9章

9:1 原来第一个约不单有礼拜的仪式而且有属世界的帐幕。 

9:2 因为第一个（约）-帐幕已建造，它（指第一层帐幕）里面有灯台、桌子、和陈设饼，这被叫做圣所。 

“预备的”原文意为“预备、建造”，即已被建造。

9:3 第二幔子后、又有一层帐幕、叫作至圣所． 

9:4 有金香炉、〔炉或作坛〕有包金的约柜、柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版．

“约柜”原文意为“船只，方舟，约柜”。

9:5 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座．〔施恩原文作蔽罪〕这几件我现在不能一一细说。 

 一切仪文的背后另有深意，你还非常重视仪文吗？

9:6 这些物件既如此预备齐了、众祭司就常进头一层帐幕、行拜　神的礼．

祭司是不能进入至圣所的，至圣所只有大祭司可以进去。

9:7 至于第二层帐幕、惟有大祭司一年一次独自进去、没有不带着血、为自己和百姓的过错献上． 

“百姓”原文意为“公民，上帝的子民”。旧约里把犹太人称为“公民”，但在新约里把信徒称为”神的儿女”。

9:8 圣灵指明这些、第一层帐幕仍存的时候、进入至圣所的路还未显明． 

进入至圣所的路还未显明说明旧约未明确揭示神的道。新约才是神的道的完美阐述，但神的道每个人的理解各异，世上的聪明人（属世的）难以认识。

9:9 那头一层帐幕作现今的一个预表、所献的礼物和祭物、就着良心说、都不能叫礼拜的人得以完全． 

“表样”原文意为“模式、形象、比喻”。耶稣所表征的幔，是隔开圣所（头一层帐幕）和至圣所（第二层帐幕）的。新约时代所献的祭物就是我们自己（做神的器皿），殷勤地结的果子（果子就是收成，是属天的，是圣灵种子的果），具备神的性情，能行神的义。行律法称义是死路一条，新约才能使人得以完全（使之成圣）的，只是世上的愚拙人（不属世的，属天的）才能行神的道。

9:10 这些属肉体的条例、只是关于食物、饮料和各种洁净的礼仪，设立到新改进的时候为止。 

“振兴”原文意为“新秩序、改革、改进”，指新约。原来这些规矩、条例到了新约就没用了。目前的基督教派基本都是强调律法的，至少是不敢全然抛弃律法的。看不懂希伯来书里的7:18“先前的条例、因软弱无益、所以废掉了”，你能明白罗马书？明白“因信称义”？

神的旨意真的是很奇妙，以往要颇为原始地杀牲献血的，实现了华丽的转身，变得文明起来，野蛮的规例全都没用了。

9:11 但现在基督已经来到、作了将来美事的大祭司、经过那更大更全备的帐幕、不是人手所造也不是属乎这世界的． 

保罗书信里常用神设立的和出于人手的作对比，这里作者也用了保罗这种手法。

9:12 并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。

耶稣经过的帐幕（神的建筑，神的殿，也是神的城）是属天的，永远的。不同于地上的大祭司要一年进一次至圣所，耶稣只需一次献祭（受死于十字架上），就为我们洗净了各种的罪。

9:13 若山羊和公牛的血、并母牛犊的灰、洒在不洁的人身上、尚且叫人成圣、身体洁净． 

9:14 何况基督借着永远的灵、将自己无瑕无疵献给　神、他的血岂不更能洗净你们的心〔原文作良心〕除去你们的死行、使你们事奉那永生　神么。

“心”原文意为“良心、良知的顾虑”，就是保罗在罗马书里提到的“是非之心”，这里没说基督的血是用来洗刷信徒的罪，而说是洁净信徒的心，除去我们的死行。这有助于我们对“洗罪”和“因信称义”的理解。

信徒的成长也包括心（不是灵）日益能辨别是非的。耶稣的救恩分两步，首先是我们信主，认罪悔改，耶稣的宝血为我们洗去信主前的罪，接着我们借助圣灵（耶稣）能认识神的道，杀死肉身（即这里的除去死行），结果子（随耶稣复活）。感念耶稣的死（祂的血）应该洁净我们的心。罗5:9现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去　神的忿怒。

9:15 为此他作了新约的中保．既然受死赎那在第一个约的罪过、便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 

圣经中的罪是指违背律法的罪。违背律法是必死的。

9:16 凡有遗命、必须等到留遗命的人死了．〔遗命原文与约字同〕 

9:17 因为人死了、遗命才有效力、若留遗命的尚在、那遗命还有用处么。 

“遗命”原文意为“最后的意愿与约定、契约”。“留遗命的尚在、那遗命还有用处么”具体所指不明，可能是指赎罪羔羊的死。

9:18 所以前约也不是不用血立的。 

9:19 因为摩西当日照着律法、将各样诫命传给众百姓、就拿朱红色绒和牛膝草、把牛犊山羊的血和水、洒在书上、又洒在众百姓身上、说、 

9:20 『这就是　神与你们的契约的血。』 

9:21 他又照样把血洒在帐幕、和各样器皿上。 

9:22凡物差不多都是用血洁净的、按着律法、若不流血、罪就不得赦免了。 

9:23 照着天上样式作的物件、必须用这些祭物去洁净．但那天上的本物、自然当用更美的祭物去洁净。

新约里献的祭物不同于旧约了，是把自己献上，洁净我们的心，去除死行，具备神的性情，殷勤行神的义。

9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所、（这不过是真圣所的影像)乃是进了天堂、如今为我们显在　神面前． 

9:25 也不是多次将自己献上、像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所．〔牛羊的血原文作不是自己的血〕 

9:26 如果这样、他从创世以来、就必多次受苦了．但如今在这末世显现一次、把自己献为祭、好除掉罪。 

“末”原文意为“结束、完全”。“世”原文意为“世代、永恒”。除掉罪并不仅仅指宝血洗罪，更重要的是我们要借助耶稣除掉死行。

9:27 按着定命、人人都有一死、死后且有审判． 

9:28 像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们。 

保罗提到了救三次，林后1:10他曾救我们脱离那极大的死亡、现在仍要救我们、并且我们指望他将来还要救我们。在耶稣第二次显现的日子，蒙召的信徒可以两次得救，一个是得永生，一个是神使我们变化为灵体，上到天上与耶稣一起做王，得各种荣耀的冠冕。

10章

10:1 律法既是将来美事的影儿、不是本物的真像、总不能借着每年常献一样的祭物、叫那近前来的人得以完全。 

律法是耶稣的影儿，罗10:4律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。下文会表明“在耶稣里”就是去除死行。

10:2 若不然、献祭的事岂不早已止住了么．因为礼拜的人仅一次被洁净、就不再有罪的良知了。 

10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。

耶稣的救恩更重要的在于是让我们除去死行，不是洗罪。这远比某些人强调的生命的改变，性情的提高（而且他们是看外貌来判断的）更本质的多。

献祭的主要作用不是洗去之前的罪，而是要你明晓死行。这句话表明了仪文背后有寓意，就是保罗说的（林前11:29）因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了。

10:4 因为公牛和山羊的血、断不能除罪。 

除罪是指去除死行，耶稣的血主要作用也不是洗去我们信主前的罪，而是去除我们信主后的死行。

10:5 所以基督到世上来的时候、就说、『　神阿、祭物和礼物是你不愿意的、你曾给我预备了身体． 

10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的． 

神喜悦的是去除死行。

10:7 那时我说、　神阿、我来了为要照你的旨意行．我的事在经卷上已经记载了。』 

10:5-7出自诗60:7-8。

10:8 以上说、祭物和礼物、燔祭和赎罪祭、是你不愿意的、也是你不喜欢的、（这都是按着律法献的)

按着律法做事是不一定能得神喜悦的，因为人行律法时常常用人的义去偷换神的义。比如在大庭广众下行善，耶稣说我不会给你奖赏，其原因就在于人求的是人的义（谋取好名声）。在称义上律法是一无所成。

10:9 后又说、我来了为要照你的旨意行．可见他是除去在先的、为要立定在后的。 

10:10 我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。 

10:11 凡祭司天天站着事奉　神、屡次献上一样的祭物．这祭物永不能除罪。 

10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在　神的右边坐下了． 

10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。

显然现在耶稣还没胜过仇敌——魔鬼，但祂终将胜出。现在世界还在魔鬼掌控之下，我们不可随从世俗。但这一切都是神的旨意，我们顺服掌权者就是顺服神，因祂是最终的审判者，会根据各人的行为给出裁决。而圣经多次提到我们因信而受苦，必将得更大的赏赐。

10:14 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。 

10:15 因为在说过这些话之后，圣灵也对我们作见证． 

10:16 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心上、又要放在他们的里面。』 

写在心上是为了真正的洁净我们的良知，去除死行，

10:17 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』 

10:18 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。 

10:19 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、

“坦然”原文意为“勇敢”。在耶稣里能在神前有平安在于，首先宝血洗去信主前的罪，是我们向神有平安。此后又因为在耶稣里，使得我们不被定罪，继续向神有平安（罗8:1如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了）。

坦然心态的先决条件是去除死行，“在耶稣里的”是指去除死行。

10:20 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体． 

10:21 又有一位大祭司治理　神的家． 

10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信心、来到　神面前．

“亏欠”原文意为“坏的、恶的”。“洒去”原文意为“使干净”。

10:23 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的． 

10:24 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。

“相顾”原文意为“思量、观察”。会众间的相交（教会的生活）用天上的相交（父有的就是子有的。心灵相通:父中有子，子中有父）来理解最好，因为地上的就是天上的影子。

10:25 你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉．既知道〔原文作看见〕那日子临近、就更当如此。 

10:26 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．

这是宝血仅仅洗去人信主前的罪的一个证据，其他证据为，彼后1:9人若没有这几样、就是眼瞎、只看见近处的、忘了他旧日的罪已经得了洁净。罗3:25神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明　神的义．因为（他用忍耐的心、）宽容人先时所犯的罪．原文是没有他用忍耐的心的，即我用括号括起来的部分。

10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 

10:28 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死． 

10:29 何况人践踏　神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。

本文的写作对象就是那些想背弃先前之信的希伯来人（比犹太人更强调了是居住在犹太，遵行犹太文化）。福音书也提到过背弃信仰的比喻，路11:24-26说，便去另带了七个比自己更恶的鬼来、都进去住在那里．那人末后的景况、比先前更不好了。

10:30 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』 

10:31 落在永生　神的手里、真是可怕的。 

10:32 你们要追念往日、蒙了光照以后、所忍受大争战的各样苦难． 

10:33 一面被毁谤、遭患难、成了戏景、叫众人观看．一面陪伴那些受这样苦难的人。 

10:34 因为你们体恤了那些被捆锁的人、并且你们的家业被人抢去、也甘心忍受、知道自己有更美长存的家业。 

10:35 所以你们不可丢弃勇敢的心．存这样的心必得大赏赐。 

10:36 你们必须忍耐、使你们行完了　神的旨意、就可以得着所应许的。 

10:37 『因为还有一点点时候、那要来的就来、并不迟延。 

10:38 只是义人必因信得生、〔义人有古卷作我的义人〕他若退后、我心里就不喜欢他。』

“心”原文意为“魂”。

10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人、乃是有信心以致魂得救的人。

本句原文意为“但我们不是退缩到毁灭的，而是信仰到保存魂的”。