通俗解释版以原文为依据，尽量不对和合本作改动，删去了和合本多出来的赘词，力求小孩能读懂。只是为了一般信徒能理解经文意思，不做其他目的，更无意取代和合本。

背景

这部书作者很可能是第二代基督徒，它的思想体系也是近于保罗的。保罗之后估计能引领基督教大旗的就是马可了（个人感觉亚波罗要次于马可），马可在彼得、保罗那里都学到了很多，甚至他曾直接受教于耶稣。如果不是马可写的那就可能是亚波罗或者是保罗的同工写的。希伯来书里透漏的神的奥秘之多，让我深信这是教义方面的领袖写的。

彼得讲过保罗的书信是不好懂的，但希伯来书就很直白（但和合本翻译的很差，差到理解不了句意），所以希伯来书可以视为解开保罗教义，尤其是罗马书的一把钥匙。希伯来书首先讲了新约胜于旧约，其次当时有许多信教的犹太人又想离教回到犹太教里，作者专门针对这一现象进行了教导。

钥节

1:3是　神本体的真像、

耶稣是神精髓的体现。圣经里有个很重要的观念是大的给小的做榜样，这样耶稣和神一样成为了我们

11:5 以诺因着信被接去、不至于见死．人也找不着他、因为　神已经把他接去了．只是他被接去以先、已经得了　神喜悦他的明证。

“接去”原文意为“改变、更换”。可见以诺升天是因为神把他变为灵体，而不是种子结果，结成灵体，也不是新生命（彼前3:4里原文提到里面的人，和合本没翻译出来，只说“只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰．这在　神面前是极宝贵的。”）成长为灵体。所以我把结果过程理解为信心的成长，这个说法是约翰书信里提到的。

11:7 挪亚因着信、既蒙　神指示他未见的事、动了敬畏的心、预备了一只方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义。

“世代”原文意为“世界、世人”。

11:8 亚伯拉罕因着信、蒙召的时候、就遵命出去、往将来要得为业的地方去．出去的时候、还不知往那里去。

“遵命”原文意为“顺服”。

11:10 因为他等候那座有根基的城、就是　神所经营所建造的。

有根基的城是说永久长存的城，是天上的锡安山，天上的耶路撒冷城。地上的耶路撒冷城，耶稣预言过要被毁灭。太7:24-2

9章

9:1 原来第一个约不单有礼拜的仪式而且有属世界的帐幕。 

9:2 因为第一个（约）-帐幕已建造，它（指第一层帐幕）里面有灯台、桌子、和陈设饼，这被叫做圣所。 

“预备的”原文意为“预备、建造”，即已被建造。

9:3 第二幔子后、又有一层帐幕、叫作至圣所． 

9:4 有金香炉、〔炉或作坛〕有包金的约柜、柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版．

“约柜”原文意为“船只，方舟，约柜”。

9:5 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座．〔施恩原文作蔽罪〕这几件我现在不能一一细说。 

 一切仪文的背后另有深意，你还非常重视仪文吗？

9:6 这些物件既如此预