安娜和列文是两条平行线，都是明线；甄士隐和贾雨村是两条平行线，一显一隐；整个艺术体系建立在两条平行线上。

（1）柯兹尼雪夫与瓦伦加的恋爱，仿佛唤醒一股青春的活力，柯兹尼雪夫脱离实际，一种精神生活，瓦伦加实事求是，无果而终。在森林里采蘑菇，劳动者是大地精华。列文有托尔斯泰自传的性质，列文退隐庄园，犹如宝玉是闺阁良友，规避时代风口浪尖，但仍关注着时代的课题。列文农事改良活动，与农夫割草，到森林里打猎，孜孜不倦地探求生命的意义。托尔斯泰理解的“上帝”就是“永恒的生命”。有一种人只为了自己的需要活着，只想填饱肚子，这是动物性的人；另一种人“为了灵魂活着”，爱根植在生命中，这是精神性【神性】的人或道德【伦理】性的人。尼古拉的空想破灭，处于绝望状态，尼古拉之死和秦可卿之死，惊心动魄，肉体枯萎，出现精神复活的迹象。尼古拉死亡，吉提怀孕，生死轮回。

（2）杜丽和斯季瓦的婚姻，由于爱情褪色出现危机，“奥勃浪斯基家中一切都混乱了”，奥布浪斯基是贾琏之流人物。安娜与卡列宁的婚姻缺乏爱情基础，卡列宁是僵化的官僚，。从上流社会社交圈视角来看，安娜堕落，犹如秦可卿，她们都是情欲的化身，《包法利夫人》爱玛就是个村姑，犹如《红楼梦》农家女子二丫头，包法利夫人勉强称得上是小家碧玉，幻想爬进上流社会，却堕落深渊。安娜调解家庭纠纷，却卷进漩涡，在赛马场上安娜向卡列宁坦露她与渥伦斯基的爱情，她与渥伦斯基私奔，向虚伪的上流社会挑战，在安娜看来上流社会反自然，矫揉造作，安娜迎着时代风浪前进，风吹灭了蜡烛。

（3）吉提展现的是传统单纯的世界，列文与吉提恋爱婚姻，对于个人是幸福美满，列文探索社会出路，找不到答案，犹如探春个人婚姻幸福，但壮志未酬；安娜展现的是复杂迷离的世界，安娜与渥伦斯基爱情悲剧，又是社会悲剧。列文与吉提，安娜与渥伦斯基，简直就像生活在平行世界里。吉提是传统女性，安娜是现代人，新女性。渥伦斯基外表风流倜傥，内里是纨绔子弟，渥伦斯基追求吉提，又甩开吉提追求安娜，吉提和安娜都被他的外表迷惑，他被安娜这个现代女性魅力所吸引。列文外在是地主，内里是思想家托尔斯泰。列文与安娜有一面之缘，列文看着安娜的画像，犹如宝玉看《海棠春睡图》，列文感觉安娜是个可爱的女人，对她是怜惜的态度，安娜对列文印象是很喜欢他，安娜和列文可能成为知己。安娜的爱情越来越强烈，渥伦斯基越来越冷淡，她看透上流社会生活空虚和无意义，安娜对谢廖沙的母爱被无情剥夺，道德上的负罪感，最终绝望卧轨自杀。安娜与渥伦斯基初遇，仿佛命中注定的结局，历史车轮滚滚向前，并不怜惜在轮下的花草，托尔斯泰极力规避的未来，仿佛庞然大物从天而降。

《安娜·卡列尼娜》像一面镜子，犹如风月宝鉴，从家庭伦理的变迁透视社会伦理的变革，特别关注政治伦理即农奴制，“一切都翻了个身，一切都刚刚开始安排”，所以列宁说：“列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子”。