雍 也 第 六

子曰：“雍冉雍，孔子弟子也可使南面南面，为官。”仲弓冉雍字问子桑伯不详。子曰：“可也，简简单。”仲弓曰：“居处于敬敬慎而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”

哀公问：“弟子孰谁为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰再过，不幸短命死矣！今也则亡亡，通“无”，未闻好学者也。”

子华赤字，孔子弟子使于齐，冉子冉有，弟子称“子”，唯四五人为其母请粟。子曰：“与之釜六斗四升。”请益增。曰：“与之庚二斗四升。”冉子与之粟五秉秉，16斛；斛，10斗，五秉，合今16石，子曰：“赤之适到齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周周济急不继接济富。”

原思原宪，孔子弟子为之孔子宰家宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋别！以以此，介宾承前省与尔你邻里乡党乡党，百姓乎！”

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍红色且角角正，虽欲勿用用祭，山川其舍诸之乎，它吗？”

子曰：“回也其心三月不违离仁，其余则日月至焉而已矣。”

季康子问：“仲由子路姓名可使从政也与？”子曰：“由也果果敢，于从政乎何何难，宾语前置有句谓：于从政有何难!”曰：“赐子贡也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有!”曰：“求冉求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有!”

季氏使闵子骞孔子弟子为费季氏封邑宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复再召我者，则吾必在汶汶水上矣。”

伯牛孔子弟子有疾，子问之，至牖窗执其手，曰：“亡死亡之，命矣夫！斯此人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”

冉求曰：“非不说说，通“悦”子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废止。今汝画划定界限，不进。”

子谓语子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明孔子弟子者，行不由径小路，邪道，非公事，未尝曾至于偃子游名之室也。”

子曰：“孟之反鲁国大夫不伐夸耀。奔而殿殿后，将入门，策鞭打其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

子曰：“不有祝跎卫国大夫之佞口才，而有宋朝宋公子朝之美，难乎免免难于今之世矣。”

子曰：“谁能出不由户？何莫不由从斯此道也？”

子曰：“质胜文则野野人，实，文胜质则史祝史，虚，文质彬彬相合，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔不直之生也，幸而免免难。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

樊迟问知。子曰：“务从事民之义，敬鬼神而远之，可谓知知，通“智”矣。”问仁。子曰：“先身先难于难，省介词，介词短语，作状语，后置而后身后获于获，句谓：于难自己先，于获自己后，可谓仁矣。”

子曰：“知知，通“智”者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”

子曰：“觚酒器不不像，没了角觚，觚哉啊！觚哉啊！子叹觚的命运，生发到“礼”的命运！”

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉，其从跟从之它也吗，取笑老师碰壁，问得刁钻？’”子曰：“何为为何其然这样也呢？君子可逝离去也，不可陷也，可欺被骗也，不可罔迷惑也。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗不畔畔，通“叛”矣夫。”

子见南子卫灵公夫人，子路不说说，通“悦”。夫子矢矢，通“誓”，发誓之曰：“予所如否不对者，天厌厌恶之我，天厌之!”

子曰：“中庸之为德也，其至最高矣乎！民鲜缺少久矣。”

子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何有何事于仁意谓：博施济众，谈不上仁？必也圣乎仁高于圣！尧舜其犹病短缺诸之乎，仁啊！夫仁者，己欲立立身而立人，己欲达通达而达人。能近近身取譬指教人，可谓仁之方道也已。”