为 政 第 二

子曰：“为政以德，譬如北辰北斗，居其所，而众星共共，同“拱”，环绕之。”

子曰：“《诗》三百篇，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道引导之以政，齐约束之以德，民免而无耻羞耻心。道之以德，齐之以礼，有耻且格有格，省“有”，有规矩。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾越过矩规矩。”

孟懿子鲁大夫问孝。子曰：“无违。”樊迟孔子弟子御驾驭马车，子告之曰：“孟孙孟懿子问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯孟懿子儿问孝。子曰：“父母，唯其疾其疾，宾语，前置之宾词，提宾忧。”

子游孔子弟子问孝。子曰：“今之孝者，是系词谓说能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以何以，介词短语，介宾前置，以何，用什么别乎？”

子夏问孝。子曰：“色悦色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔食用，曾难道是以是以，介词短语，介宾前置，以是，以此为孝乎？”

子曰：“吾与回颜回，孔子得意门生言终日，不违如愚，退而省考察其私私下言论，亦足够以而，状词，状语标志，其前状语，名词、动词、形容词、副词、词组、介词短语，皆可发发言。回也不愚。”

子曰：“视其所以所以，偏正词组，所+动词，做的事。所，特殊代词，在词组、复合词组，介词短语，可表人、事、物；以，做，观其所由所由，偏正词组，遵从的道，察其所安所安，安心的事，人焉怎么叟“廋”的白字，隐藏哉！人焉叟哉！”

子曰：“温故而知新，可以以此，介词短语，介宾承前为师矣。”

子曰：“君子不不是，非器器具。《易经·系辞》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。 君子务道。《论语·卫灵公》：君子不可（能）小知（知小），而可大受（受大）也。”

子贡问君子。子曰：“先行做，其言说而后从之。”

子曰：“君子周合群而不比勾结，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔迷惑，思而不学则殆危。”

子曰：“攻乎异端异端，万事万物，皆有两端，是谓对立统一，斯此害也已”。

子曰：“由子路名，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是此知也。”

子张孔子弟子学干求禄。子曰：“多闻阙阙，通“缺”，搁置，存疑，慎言其余，则寡尤过错。多见阙搁置，不做殆险事，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公鲁哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举选拔直错错，同“措”，放置诸之于枉不直，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子鲁哀公正卿问：“使民敬忠以而，连词劝勉力，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

或有人谓语孔子曰：“子奚为何不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是此亦为政。奚其什么为是，系词为政？”

子曰：“人而如无信，不知其可也。大车无倪大车木销，小车无杌小车木销，其何以以何，介宾前置，用什么行之哉!”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因沿用于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或有，不定代词继继承周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”