《赤壁赋》微课设计

丁明利

教学目标：引导学生理解文中作者“乐”“悲”“喜”的感情变化缘由，从而了解苏轼的儒、释、道精神。

（1）赏景之乐

师：清代才子张潮说过：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”深受儒家思想熏陶的文人学子们仕途受挫后，常常会寄情于山水以排解心中的忧愁和烦闷，从而写下许多千古传诵的名篇佳句。经过前两节课对《赤壁赋内容的》学习，那么今天我们就来探讨一下文中作者的情感是如何变化的。

下面同学们齐读第一段中有关景物描写的句子：

生读：清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

师：溶溶月色，淡淡清风，如此朦胧隽秀的朦胧美景，怎能不让本就才情满腹的苏轼举杯高歌呢？愉“乐”之情显而易见：

生读：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”     

“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”

（2）由乐转悲

师：乐而高歌，本是文人雅士之常事，但其歌词却让我们感觉到了隐隐的悲情："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"

师：同学们感受到了什么？

生：抒发了思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。

师：而客吹洞箫，倚歌而和，更是悲凉幽怨，凄切婉转，感人至深。上节课咱们知道主客问答是赋体文的一大特性，这儿客即是另一个苏轼。由此致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。客的一番话，由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹，一悲英名难留，二悲人生短暂，三悲“超脱尘世”的愿望不能实现的失落。

客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。怎一个“悲”字了得。

（3）由悲再入乐

师：这当然与他的显示遭遇有必然联系，任谁从仕途之巅一跌而入人生低谷都不会心平气静的。人生肯定会遭遇各种痛苦。我们没有必要害怕遭遇的痛苦，怕的是不能从痛苦中走出来。文人雅士们的“高明”在于他们处于人生低谷时不断为自己设置牢笼，又不断地从牢笼中走出。他们从自己设置的牢笼中走出来的每一次，实际上就是次一涅槃，一次精神的洗礼与蜕变。

所幸苏轼做到了！他丢开个人愁怀，以江水、明月为喻，哲理地辨证了变与不变的哲思。不必羡慕长江明月的阔大永恒，更不必挂怀人生的渺小短促，而应该保持豁达乐观的态度，天地间万物各有其主、无需强求。唯有江上之清风，山间之明月，我们可以徘徊期间而自得其乐。

他坚信人生是流动的，穷、祸、福皆不可期，福难久，困苦也难长久。艰难困苦终将过去，功名利绿也是过眼云烟。

师：有人说这是及时行乐、虚无主义的表现，同学们，你们怎么看？

生：不对。这并不导致他人生的虚无，在他眼里，人生依旧多姿多彩，生命仍然值得珍视和爱惜。这便是儒家进取论给他地影响。尽人事，却不以命废志，知命但不听命。他超越的是对功名、仕途的执着，未弃的是对国家和百姓的责任，淡漠的是个人的荣辱得失和功名利绿。

师：说得太好了！我想，苏轼的这种思辨的哲理必将对我们的人生起到很好的引导作用。

（四）析人生哲理

师：讨论：苏轼由“悲”到“喜”，给了我们哪些启发？（自由讨论，发表意见）

师总结：儒家入世，道家避世，释家超世，三者原有矛盾，但苏轼却能外儒内佛、外儒内道的形式将其统一了起来：修身以儒，治心以佛，养生以道。

无论是“但愿人长久，千里共婵娟”的婉约清丽，“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的磅礴壮阔，或是“十年生死两茫茫”的沧桑感慨，还是“老夫聊发少年狂”的豪情万丈，苏轼用自己的一生书写着一个词人所能达到的辉煌；书写着为官一生的责任；书写着一个大写的人字，他的目光永远停留在远方。他是我们永恒的精神家园！