1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

※译文※：
1、子夏曰：“贤贤易色；
子夏：姓卜名商，字子夏，小孔子四十四岁。其主要贡献：一曰传经；二曰讲学。
贤贤：第一个贤为动词，崇敬仰慕；第二个为名词，贤德。崇敬仰慕有贤德的人。
易色：不以貌取人。
※崇敬圣德之士（独观其内在品质、内在心性），而非以貌取人（容貌、配饰、身份、地位、财富）。
——孙权恶庞统之言貌，而失大贤。——故本句，言敬贤之道。

2、事父母，能竭其力；
※奉养父母，能竭尽他的心力。
——曾子养曾皙，必有酒肉；将彻（剩菜撤下），必请所与（锅里还剩余一些，给谁吃好呢？——以让父亲放心，家里富裕，人皆有食），问有余（家里人那么多，他们有的吃吗？），必曰，“有”（安父之心）。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰：“亡矣。”将以复进也（您要是还想吃的话，就再给您做。往往此时纵然没有吃饱，也不会再要求了）。此所谓养口体者也（不能安父母之心也）。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。（不仅养口体，更养其志。曾子与曾元相比，可谓竭其心力。）
——纵竭尽力量能养父母口体而使其心不安，亦为不足。盖为父母者，家中之人皆为其心意所系，能使之皆得安心而无所忧，则为尽心力也。
——所谓“齐家”，盖如此也：家者，狭义而言为一家，广义而言则遍及邻里及宗族。一家之中有夫子、兄弟、夫妇之伦，祖孙、叔侄、姐弟、妯娌之谊，尊卑之序、男女之别，孝悌忠信礼让慈爱之道，此为家也。各皆处之以礼，竭之以诚，育之以仁，待之以术，使各得其所，而自得其乐。由“孝”而言，敬忠尊主，推而至于宗族；由“悌”而言，爱亲敬长，推而至于和悦邻里。——人无亲疏，物无爱憎，地无远近，时无新旧，皆需事之以礼，恒之以情。对宗族邻里皆能够临难建立，力辅颠沛，不失于正，此之谓“竭力齐家”之大要。——本句，言致孝之道。

3、事君，能致其身；
※忠臣为国家万年大计埋头苦干，不计较个人得失荣辱。
——所谓忠臣者，能处处为国，公而忘私，国而忘家，奉命之时忘其亲，临阵之时忘其身，此之谓“以孝作忠”。历来忠臣不怕死，为国家南征北战，将一己死生置之度外，如此，才配称为国家之忠臣。忠臣辅助民族正气，不使民族灭亡，不让民族在世上被人看轻；忠臣扶植民族文化，不使美好文化流失；忠臣为国家万年大计埋头苦干，不计较个人得失荣辱——此之谓“事君，能致其身”。（君者，可为君上，可为国家民族，可为公司，可为使命……）——本句，言忠君之道。

4、与朋友交，言而有信。
信：见前文1.4。
※与朋友相交往，任何言行举止都能够内外如一，与内在诚信相呼应（这必须通过反观觉照才能够觉察是否真的做到相呼应。）。——本句，言交友之道。

5、虽曰未学，吾必谓之学矣。”
※如此一个能够崇敬贤明，奉养双亲，忠心为国，诚信待人的人，即便是没有上过什么学、读过什么书，我却认为他已经具备了深厚的学问。（因为所有的学问不就是为了要教这些吗？）
——盖学问之可贵乃在于付诸行动，落实于修身，若止于逞口舌之利，则为腐儒尔。——本句，言学问之道。