钟振振教授陪您读古诗词（188）

钟振振博士  1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授陪您读古诗词（188）

行香子·寓意

[宋]苏轼

三入承明。四至九卿。问书生、何辱何荣。金张七叶，纨绮貂缨。无汗马事，不献赋，不明经。〇成都卜肆，寂寞君平。郑子真、岩谷躬耕。寒灰炙手，人重人轻。除竺乾学，得无念，得无名。

【注释】

这是一首以议论见长的咏史词。所咏所议，不专于某一具体的历史事件，而是从许多历史个案中绎出普遍与共性；其举例虽集中于两汉，而命意却涵盖了整个历史。“寓意”，隐有深意。“三入承明”，三国魏应璩《百一诗》曰：“问我何功德，三入承明庐。”承明，即“承明庐”之省文。汉宫承明殿旁有庐舍，皇帝侍从之臣值夜班时所居。后世遂以“入承明庐”指位至侍从。据《三国志·魏书·应璩传》南朝宋裴松之《注》引《文章叙录》，应璩于魏文帝、明帝时历官散骑常侍，齐王时两为侍中，凡三任侍从。这在封建时代是颇为风光的事情。“四至九卿”，《史记·汲郑列传》载，汉司马安“文深巧善宦，官四至九卿”。即四次做到“九卿”级别的高官。九卿，古代中央政府机构内的九种高级官职，其具体名目各朝不尽相同。

“何辱何荣”，有什么可荣耀的呢？此句偏义，“何辱”只是行文时的陪衬。“金张”，金日磾、张汤，二人皆汉武帝时的名臣。“七叶”，七世。“纨绮”，纨、绮皆高级丝织品。这里代指用纨绮制作的服装，是富贵人家的穿着。“貂缨”，代指显贵的大臣。貂，汉代皇帝的高级侍从官，如侍中、中常侍等，冠有貂尾为饰。缨，系冠的丝带。“金张”二句，化用晋左思《咏史》诗七首其二：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”按，金日磾家自汉武帝至汉平帝朝七世为内侍，张汤的后代子孙自汉宣帝、元帝以来为侍中、中常侍者凡十余人。见《汉书》二人本传。西汉大臣世家，金、张二氏是贵宠显赫的典型。“无汗马事”，汉公孙弘以儒生为丞相，并封侯。晚年上书请退，自称“无汗马之劳”。见《史记·平津侯主父列传》。即不曾从军驱策战马，驰骋疆场，杀敌立功。“献赋”，汉代文学之士往往向皇帝献赋，因此得官。如司马相如献《上林赋》，武帝用其为郎官。见《史记·司马相如列传》。“明经”，通晓儒家经典。汉代自武帝始，罢黜百家，进用儒者，设五经博士。五经即《易》《尚书》《诗》《礼》《春秋》。儒生能明一经，即可做官。如韦贤曾教授汉昭帝学《诗》，因而得到其子宣帝的敬重，用为丞相。韦贤少子玄成，后亦以明经位至丞相。见《汉诗·韦贤传》。按，上片大意是说，官僚贵族子弟，既无战功，又无才学，仅恃祖上勋业庇荫，便世代享有高官厚禄。与这班人同列，我辈书生即使凭自己的努力而得以进用，又何荣之有？“卜肆”，卜卦算命的营业场所。肆，店铺。“君平”，西汉末蜀人严遵，字君平，设肆于成都闹市，卜筮为生。人有邪恶非正之问，即依托卦象说明利害，因势利导，教人向善。每日接待数人，得百钱足以自养，便闭肆下帘，教授学生读《老子》。李彊为州牧，欲聘他为从事，见面时竟被其器度懾服，始终未敢说出口。年九十余，仍以卜筮为业而终。见《汉书·王贡两龚鲍传》。“郑子真、岩谷躬耕”，郑朴，字子真，西汉末谷口（今陕西礼泉东北）人。成帝朝国舅大将军王凤礼聘他出仕，不屈而终。扬雄著书论当时名士，称他“耕于岩石之下，名震于京师”。出处同上。躬耕，亲自耕种庄稼，务农而自食其力。“寒灰”，死灰，喻指失去权势。汉景帝时，梁孝王名臣中大夫韩安国因罪入狱，狱吏田甲侮之。安国曰：“死灰独不复燃乎？”田甲曰：“燃，即溺之（撒尿浇灭它）！”见《史记·韩长孺列传》。“炙手”，火焰灼手，喻指权势熏赫。唐崔颢《长安道》诗曰：“长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，路傍揖拜何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。”“寒灰炙手，人重人轻”，二句是说，有权有势，即为人所重；一旦失势，就被人看轻。“竺乾学”，佛学。竺乾，古印度的别称。佛教的创始人释迦牟尼，本为古代中印度迦毗罗国国王的长子。“无念”，佛家语，谓心中不存有一切世俗的欲念。“无名”，谓不求名（主要指功名）。佛教教人出世，不入仕途，故云。“除竺乾学”三句，谓除了佛家学说，别家能做到“无念”“无名”么？本篇押用一部平声韵，韵脚分别是“明”“卿”“荣”“缨”“经”“平”“耕”“轻”“名”。 

全词假手于咏史，而实以犀利的笔锋针砭封建社会中的两大痼疾：一曰“门荫制”，二曰“官本位”。中国自汉魏至南北朝，选拔官吏的主要方式为辟除、察举，仕途基本上为豪门贵族所把持、垄断。隋唐以来，虽改以科举取士，但仍然为纨绔子弟保留着一道恩荫入官的“后门”。这首词的上片，即就此类不合理的历史现象深致其慨。至于以名爵、权势之有无与大小，作为判断人之价值高低的唯一尺度，在封建机制下则更是历代皆然。词人政治上几起几落，饱尝了“当途者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫”（汉扬雄《解嘲》）的滋味，于此感触尤深。下片“寒灰炙手，人重人轻”八字，便形象而概括地揭露了这种丑恶的世态。由于时代的局限，作者当然开不出什么祛除“门荫制”“官本位”膏肓之疾的良方。对于前者，他只有发牢骚的份儿；对于后者，他也只能悬出少数不慕荣利的高人逸士为榜样，并乞灵于法力非常有限的佛家学说，律己则可，绳人则未必见效。但是，他毕竟艺术地描绘出了某些典型的历史病态，对于帮助我们今天的读者了解古代封建社会，自有其不可忽视的认识价值。

【编后语】

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钟振振教授陪您读古诗词（189）

吊严陵

 [宋]李甲

蕙兰香泛，孤屿潮平，惊鸥散雪。迤逦点破，澄江秋色。暝霭向敛，疏雨乍收，染出蓝峰千尺。渔舍孤烟锁寒碛。画鹢翠帆旋解，轻舣晴霞岸侧。正念往悲酸，怀乡惨切。何处引羌笛。〇追惜。当时富春佳地，严光钓址空遗迹。华星沉后，扁舟泛去，萧洒闲名图籍。离觞吊终寓目，意断魂消泪滴。渐洞天晚，回首暮云千古碧。

【注释】

李甲，字景元，号华亭逸人，秀州华亭（今上海松江）人。宋哲宗元符间（1098—1100），曾任湖州武康（今已废入浙江德清）令（县的长官）。善画鸟类，得意外之趣。苏轼《召李甲画喜鹊》诗曰：“闻说神仙郭恕先，醉中狂笔势澜翻。百年寥落何人在，只有华亭李景元。”将其与宋太宗朝名画家郭忠恕相提并论，可见推许。又能词，有闻于时。今存词9首，见宋曾慥编《乐府雅词》、黄大舆编《梅苑》。

这是一首怀古词，盖过桐江而凭吊曾隐居于此的东汉高士严光。“吊严陵”，该调现存宋词中仅见此一首，当是李甲的创调。词牌本身就是词题。“吊”，凭吊、追悼。“严陵”，东汉严光，字子陵，会稽余姚（今属浙江）人。年少时有高名，曾与刘秀同游学。刘秀建立东汉王朝称帝后，他改名换姓，隐身不见。刘秀思其贤，下令访得，迎至京师，车驾亲临馆舍，请他相助治理天下。他却卧床不起，佯眠不应，良久乃睁眼道：“士故有志，何至相迫乎！”致使刘秀叹息而去。后来刘秀径自任命他为谏议大夫（掌议论），他不肯屈节应命，乃归耕于富春山中，年八十，终于家。后人将其生前垂钓之处命名为严陵濑。见《后汉书·隐逸传》。“蕙兰”，蕙与兰皆为香草。一茎一花者为兰，一茎数花者为蕙，二者同科。“香泛”，香气飘溢。“孤屿”，孤岛。“潮平”，潮水涨满。“惊鸥散雪”，谓群鸥惊飞，如雪片四散。鸥，此指江鸥，色白，常随潮迎浪而翔。“迤逦”，形容连绵曲折。“澄江”，此指桐江，在今浙江中部，即钱塘江自建德梅城至桐庐段的别称，江水至为清澈。“迤逦”二句，按正常语序应是“点破迤逦澄江秋色”，为协音律故倒文。点破秋色者，即前文之“惊鸥”。其意境似有取于唐佚名《渔父》（冲波棹子橛头船）词：“看白鸟，下长川，点破潇湘万里烟。”“暝霭”，昏暗的云气。“向敛”，渐趋消散。敛，收敛。“乍收”，刚刚停止。“寒碛”，荒冷的沙石滩。碛，浅水中的沙石地。“画鹢”，船的藻饰词。鹢，水鸟，形如鹭而大，羽毛苍白，善飞翔。古俗，船头画鹢以惊嚇水神。文学作品中遂以“鹢”为船的代名词。“旋解”，旋即卸下。“舣”，船拢岸停泊。“念往”，回想往事。“引”，拖长腔。“羌笛”，源出古羌族，形似笛，三或四孔。“正念往”三句，谓正当我因念往、怀乡而伤感之际，不知何处响起了悠长的笛声，倍增凄清。“富春”，此指桐庐（今属浙江）。本汉富春县之地，三国吴时分出另置。严光所耕之富春山，实即当时属富春，后属桐庐，地处桐江岸侧的严陵山。山亦因严光而得名。“严光钓址”，即严子陵钓台。在今桐庐七里泷上游，桐江畔。系临江高耸的一座悬崖，崖顶平坦，可坐十余人。“华星”，有光芒的星。《后汉书·逸民传》记载，刘秀曾与严光共卧，严光以足加刘秀腹上。明日，太史奏有客星（流星）犯御座（象征帝位的紫薇星座）。刘秀笑道：“朕故人严子陵共卧耳。”“沉”，隐没。“扁舟泛去”，谓严光乘小舟离去。“萧洒闲名图籍”，谓严光其人今已不可得见，只有他那超尘脱俗的形象与事迹昭著于图画、载籍。萧洒，同“潇洒”。名，这里用如动词，谓留名。“离觞”，别酒。觞，古代酒器，酒杯之属。“吊终”，凭吊罢。“寓目”，观、望。“意断”，犹言“心摧”“心折”，指伤怀。“洞天”，谓山中。道教有“十大洞天”“三十六洞天”之说，言天下名山有若干处神仙洞府，洞中别有天地。“回首暮云千古碧”，南朝梁江淹《拟休上人怨别》诗曰：“日暮碧云合，佳人殊未来。”本属爱情诗，模拟女子口吻，谓日暮云合而所思之男子未至。“佳人”犹言“好人儿”，与后世专指美女者有别。李甲词移用江淹诗句歇后，意谓严光已逝，一去不返，千古暮云空碧，令人不胜惆怅。本篇押用一部入声韵，韵脚分别是“雪”“色”“尺”“磧”“侧”“切”“笛”“惜”“迹”“籍”“滴”“碧”。

怀古之词，有两种截然不同的基本做法。一是“顿入”，即径从古迹、古人、古事切入，从而引发感怀。二是“渐引”，即先从所到之山水写起，从而引出与此地密切相关的古人、古事。李甲此词，属于后者。上片以大段文字刻画桐江之清丽秋景，歇拍急转，挑明羁旅愁情；至下片方缴出吊严陵的主题，暗寓一己厌宦游而思归隐之心愿于对前代高人逸士之追惜中。娓娓道来，故自优游不迫，韵味深长。词人精于绘画，观其词自“蕙兰香泛”至“渔舍孤烟锁寒碛”凡四韵九句，也确有画师泼墨为写意山水的作风。如此美景，岂不赏心悦目？然而作者仍不免悲酸惨切，则其念往、怀乡之情即弥见郁结不解。明王夫之《姜斋诗话》云：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”此词即“乐景写哀，倍增其哀”的典型例证。