根据《圣经》，挪亚（彝族称阿普笃慕）乘挪亚方舟在发洪水时从西藏逃离出来，最后停泊在喜马拉雅山下的尼泊尔境内。因为挪亚是尼族（因为是盘古上帝用泥造的伏羲女娲的后代，故称尼族，也称夷族或黎族），又因其最后将船停泊在这里，故称当地为尼泊尔。挪亚有三个儿子，老大名闪，老二名含，老三名雅弗。其中老二名含表示含有特殊意义。含生了四个儿子，其中两个分别叫古实和迦南以纪念他们来自古实（即中国）的峡谷中（即迦南地,犹太语迦南地即低谷之意）。还有两个叫弗和麦西，谐音就是弗埋西，不埋在西藏之意，就是从西藏逃出来的意思。谐音后为“在古实国的家族大灾难中没有（弗）被洪水掩埋在西藏”。

由于迦南的父亲含看见挪亚喝醉酒后赤身裸体的形象，所以迦南受到他爷爷的诅咒。

 

   《圣经》创世纪：

   9:25 就说：“迦南当受诅咒，必给他兄弟作奴仆的奴仆”。

9:26 愿迦南作闪的奴仆。

 

迦南的后代很多就是后来的非洲黑人，黑人历史上很长时间都被白人当作奴隶买卖，因为 “迦南”就是“低谷”的意思或地理位置最低的地方，也引申为地位低下之人。

洪水后过了几十年，挪亚的后代繁衍很快，其中以古实为代表的一大批人很想回到当年的西藏以便与神同在。于是在大约4750年古实带领一大批人，把挪亚留下的家谱和一切文史资料都一同带走。经过数年的跋涉途经印度到达了云南，他们看见云南风景如画，又有从伊甸园流出来的怒江和澜沧江贯穿全境，于是很多人就在怒江和澜沧江之间住下来，这就是中华彝族的来源。当然彝族是解放后所改称的，其实本来他们称为尼族或夷族，后来他们中的一些人又从云南进入四川生活。

古实回到云南后将他们的祖先曾经住的地方称为“雅鲁藏布大峡谷”，把那条江称为“雅鲁藏布江”。后来他们又把伊甸园出来的《圣经》里的伯拉河改名为怒江，表示因为人们道德太败坏而引起上帝发怒，他们还把《圣经》里比逊河改名为澜沧江，谐音为难藏江，以此表示上帝发怒则任何地方都难以藏身，以此警示后人。把《圣经》里的基训改为“金沙江”谐音为金杀江，金就是乾卦，乾为父，就是天父上帝。以此说明不遵守上帝律法而道德极其败坏的族人被上帝所杀，当然他们也把《圣经》里的希底结河改为雅鲁藏布江。

彝族中还有部分人一心要回到西藏修道，这些人就陆续进入了西藏，他们留下的宗教传统和修道之法应该就是历史上西藏的苯教起源。这些苯教的教义跟后来的印度之婆罗门教一脉相承，因为信仰婆罗门的雅利安人应该是挪亚的大儿子闪的后人，所以他们的宗教信仰原本就是一样的。

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

从这里看他们的本源是夷人，也就是蚩尤的后代，黑彝应该是迦南的后代，即黑人后代，白彝是闪的后代，红彝可能是古实的后代。

根据彝族的传说，挪亚（彝族称阿普笃慕）生了6个儿子，形成了后来的六个部落，这六个部落都有人追随古实回到神州，所以后来彝族也有六大部落。

    瑶族也传说挪亚（盘王）有六个儿子和六个女儿，后来成了瑶族十二姓氏，以色列称十二支。瑶族的盘王其实是把三个人的身份合在一个人身上，这三个身份是伏羲，蚩尤（土八该隐，也称以挪士）和挪亚。 但彝族还有另外一个说法，说是挪亚（彝族称阿普笃慕）的孙子生下六个儿子而成为六大部落的。

    根据《圣经》创世纪，把发源于金沙江的长江所流经的国家即神州称为“古实”，而含的儿子把部分族人领回古实国，所以他在《圣经》中就被取名为古实。另外还有个很重要的证据就是彝族人的历法被他们自己称为“枯识历”或“库斯历”，其实应该称“古实历”，也就是当年古实根据黄帝的阴阳历法改编而来的。

彝族（夷族）人到了云南后很快就融入到汉族的生活中去，根据彝族传说，后羿是他们的祖先，而后羿是尧帝的射师。可见在4300年前的尧帝时期，彝族人就与汉族人相融和了。

  据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载：

“夷羿，相传羿为尧时善射者。尧时十日并出，猛兽为害，羿受尧命，上射十日，下射封豨(x)长蛇，为民除害。”

因为后羿是夷族人，所以才被称为夷羿，而尧是大约4300年前的中华圣帝，所以彝族显然在此之前就已经进入云南。

还有一个重要的证据，彝族的人祭司叫“毕摩人”，而犹太人的祭祀称“利末人”，这两个发音相近，也许是各种语言转换后，翻译上的差异而已，由此可推断彝族和犹太人同宗。

    再者中国考古学家发现了3000-5000前留下的四川三星堆遗址，在此遗址里发现有来自印度的贝壳，说明他们的祖先曾经在印度生活过，在三星堆里还有类似犹太人的铜人像，也证明他们跟犹太人同宗。在三星堆里还有类似的彝族文字，还有青铜生命树，这是西方圣诞树的起源。还有大量的青铜器，这应该都是用蚩尤所遗留下来的青铜冶炼技术所做。

    在共济会的资料里，称古实为含的不孝子孙，之所以称其为不孝，应该是他把挪亚留下的各族《宗谱》和真正的完整的《创世纪》以及彝文古籍《洪水泛滥》等等都带回神州了。所以后来犹太人留下来的《创世纪》就不完整了。特别是从伏羲（亚当）到挪亚这一段就没有什么清晰的原始记录了。而在彝族的《创世纪》里面比较完整地记录了从该隐出青海一直到湖北和湖南的艰苦经历。不过如今的彝族研究者根本不信他们的祖先曾去过青海、湖北和湖南以及江西等地，还以为是他们祖先搞错了或者他们理解错了呢。

当然，共济会说古实是不孝子孙，也可能是说他带领部落中的大部分人叛离部落首领“含”，私自回到古实国（中国）。圣经里有两个完全不同的古实国，不可混淆。只有创世纪或预言末日审判时的古实才是指神州中国。

《创世纪》10：1挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。

《创世纪》10：6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。

从以上都证明彝族是蚩尤的后代，是挪亚的后代，是从中东沿印度回到云南，而且还有可能在印度留下部分人员。

 

据古彝文典籍《洪水泛滥》记载，部分内容附录如下：

远古的时候，大地上生活着独眼人、圆眼人，已历三十五世。阿普笃慕降生在圆眼人三十五世里，生有两眼，称横眼人，被视为怪物。独眼、圆眼人不敬天地、不祀祖先、不守法理，激起天地神祗愤怒（完全同于犹太人圣经旧约之《以诺书》）。天君策格兹派三仙童（蓬莱岛三仙）下凡考察人心善恶。三仙童走遍东南西北，仅遇到惟一的善心人阿普笃慕，就把世人将受洪水惩罚的消息告诉他，并送给他一颗神葫芦种。阿普笃慕按三仙童的吩咐种下神葫芦种，经过精心看护，长出了一个葫芦（其实就是诺亚方舟，西藏地图如同一个葫芦，从葫芦里出来是暗示他们从西藏出来）。

从春到夏，从夏到秋，神葫芦长成了屯篓般大。滔天洪水即将来临，善良的阿普笃慕把天降洪水惩罚世人的消息告诉了人们。人们纷纷用金、银、铜、铁、铅、锡打造躲避洪水的箱柜。洪水降临了，天上下起瓢泼大雨，雨点有鸡蛋般大，雨丝有纤绳般粗，连续下了七天七夜。人们躲进箱柜，想躲过滔天洪灾，但都未能逃脱灭顶之灾（基本同于挪亚大洪水）。

阿普笃慕在洪水降临时躲进神葫芦里，神葫芦顺水漂到了天上。洪水漫到天庭边后，天神策格兹命白昼九个太阳、夜晚八个月亮齐出，照耀水域。洪水逐渐消退，神葫芦从天上慢慢漂落下来，挡在一棵马樱花树杈间，旁边生长着两棚野竹和一丛尖刀草，天神策格兹差神鹰将神葫芦轻轻地叼取放在地上，阿普笃慕从神葫芦里钻了出来。

阿普笃慕放眼望去，千日行程地，没有一户人家，百日行程地，不见一个人影，门前无狗吠，路边无鸡鸣，房顶不冒烟，灶里无火种。阿普笃慕望着凄惨悲凉的景象，悲伤地痛哭起来，日哭到天黑，夜哭到天明。策格兹下旨三仙女下凡嫁给阿普笃慕。三仙童率三仙女来到世间。三仙女看到阿普笃慕满头白发、穷困潦倒的样子，心里实在不愿嫁给他为妻，返回了天庭。

三仙童亦返回天庭，采来三株神药树的三片叶子，洗浴阿普笃慕的头部、身躯和四肢。经神药树叶洗浴的阿普笃慕，转眼间变成了一个英俊潇洒的小伙子。三仙童又召三仙女来到世间，看见阿普笃慕的新模样，就喜喜欢欢地嫁给了阿普笃慕。

三仙女和阿普笃慕白天出门同劳作，夜晚回家同睡眠，恩恩爱爱过着幸福快乐的生活。可是，一年过去仍不见一个妻子怀孕，阿普笃慕就钻进神葫芦里，焚香叩头，祈求上天赐予子女。此后，三个妻子各生育两个儿子，共六子。后来，六子繁衍发展成古代彝族武、乍、糯、恒、布、默六大部落。

可见，这个阿普笃慕就是《圣经》里的挪亚，犹太人和彝族人是同一个祖先。