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彝族起源解密-为挪亚后代!

(2018-05-22 16:00:46)
标签:

佛学

历史

文化

分类: 中华远古史
根据《圣经》,挪亚(彝族称阿普笃慕)乘挪亚方舟在发洪水时从西藏逃离出来,最后停泊在喜马拉雅山下的尼泊尔境内。因为挪亚是尼族(因为是盘古上帝用泥造的伏羲女娲的后代,故称尼族,也称夷族或黎族),又因其最后将船停泊在这里,故称当地为尼泊尔。挪亚有三个儿子,老大名闪,老二名含,老三名雅弗。其中老二名含表示含有特殊意义。含生了四个儿子,其中两个分别叫古实和迦南以纪念他们来自古实(即中国)的峡谷中(即迦南地,犹太语迦南地即低谷之意)。还有两个叫弗和麦西,谐音就是弗埋西,不埋在西藏之意,就是从西藏逃出来的意思。谐音后为“在古实国的家族大灾难中没有(弗)被洪水掩埋在西藏”。
由于迦南的父亲含看见挪亚喝醉酒后赤身裸体的形象,所以迦南受到他爷爷的诅咒。
 
   《圣经》创世纪:
   9:25 就说:“迦南当受诅咒,必给他兄弟作奴仆的奴仆”。
9:26 愿迦南作闪的奴仆。
 
迦南的后代很多就是后来的非洲黑人,黑人历史上很长时间都被白人当作奴隶买卖,因为 “迦南”就是“低谷”的意思或地理位置最低的地方,也引申为地位低下之人。
洪水后过了几十年,挪亚的后代繁衍很快,其中以古实为代表的一大批人很想回到当年的西藏以便与神同在。于是在大约4750年古实带领一大批人,把挪亚留下的家谱和一切文史资料都一同带走。经过数年的跋涉途经印度到达了云南,他们看见云南风景如画,又有从伊甸园流出来的怒江和澜沧江贯穿全境,于是很多人就在怒江和澜沧江之间住下来,这就是中华彝族的来源。当然彝族是解放后所改称的,其实本来他们称为尼族或夷族,后来他们中的一些人又从云南进入四川生活。
古实回到云南后将他们的祖先曾经住的地方称为“雅鲁藏布大峡谷”,把那条江称为“雅鲁藏布江”。后来他们又把伊甸园出来的《圣经》里的伯拉河改名为怒江,表示因为人们道德太败坏而引起上帝发怒,他们还把《圣经》里比逊河改名为澜沧江,谐音为难藏江,以此表示上帝发怒则任何地方都难以藏身,以此警示后人。把《圣经》里的基训改为“金沙江”谐音为金杀江,金就是乾卦,乾为父,就是天父上帝。以此说明不遵守上帝律法而道德极其败坏的族人被上帝所杀,当然他们也把《圣经》里的希底结河改为雅鲁藏布江。
彝族中还有部分人一心要回到西藏修道,这些人就陆续进入了西藏,他们留下的宗教传统和修道之法应该就是历史上西藏的苯教起源。这些苯教的教义跟后来的印度之婆罗门教一脉相承,因为信仰婆罗门的雅利安人应该是挪亚的大儿子闪的后人,所以他们的宗教信仰原本就是一样的。
新中国成立前,由于地区和方言不同,彝族支系繁多,有许多不同的他称和自称,主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。
从这里看他们的本源是夷人,也就是蚩尤的后代,黑彝应该是迦南的后代,即黑人后代,白彝是闪的后代,红彝可能是古实的后代。

根据彝族的传说,挪亚(彝族称阿普笃慕)生了6个儿子,形成了后来的六个部落,这六个部落都有人追随古实回到神州,所以后来彝族也有六大部落。
    瑶族也传说挪亚(盘王)有六个儿子和六个女儿,后来成了瑶族十二姓氏,以色列称十二支。瑶族的盘王其实是把三个人的身份合在一个人身上,这三个身份是伏羲,蚩尤(土八该隐,也称以挪士)和挪亚。 但彝族还有另外一个说法,说是挪亚(彝族称阿普笃慕)的孙子生下六个儿子而成为六大部落的。
    根据《圣经》创世纪,把发源于金沙江的长江所流经的国家即神州称为“古实”,而含的儿子把部分族人领回古实国,所以他在《圣经》中就被取名为古实。另外还有个很重要的证据就是彝族人的历法被他们自己称为“枯识历”或“库斯历”,其实应该称“古实历”,也就是当年古实根据黄帝的阴阳历法改编而来的。
彝族(夷族)人到了云南后很快就融入到汉族的生活中去,根据彝族传说,后羿是他们的祖先,而后羿是尧帝的射师。可见在4300年前的尧帝时期,彝族人就与汉族人相融和了。

  据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载:
“夷羿,相传羿为尧时善射者。尧时十日并出,猛兽为害,羿受尧命,上射十日,下射封豨(x)长蛇,为民除害。”
因为后羿是夷族人,所以才被称为夷羿,而尧是大约4300年前的中华圣帝,所以彝族显然在此之前就已经进入云南。
还有一个重要的证据,彝族的人祭司叫“毕摩人”,而犹太人的祭祀称“利末人”,这两个发音相近,也许是各种语言转换后,翻译上的差异而已,由此可推断彝族和犹太人同宗。
    再者中国考古学家发现了3000-5000前留下的四川三星堆遗址,在此遗址里发现有来自印度的贝壳,说明他们的祖先曾经在印度生活过,在三星堆里还有类似犹太人的铜人像,也证明他们跟犹太人同宗。在三星堆里还有类似的彝族文字,还有青铜生命树,这是西方圣诞树的起源。还有大量的青铜器,这应该都是用蚩尤所遗留下来的青铜冶炼技术所做。
    在共济会的资料里,称古实为含的不孝子孙,之所以称其为不孝,应该是他把挪亚留下的各族《宗谱》和真正的完整的《创世纪》以及彝文古籍《洪水泛滥》等等都带回神州了。所以后来犹太人留下来的《创世纪》就不完整了。特别是从伏羲(亚当)到挪亚这一段就没有什么清晰的原始记录了。而在彝族的《创世纪》里面比较完整地记录了从该隐出青海一直到湖北和湖南的艰苦经历。不过如今的彝族研究者根本不信他们的祖先曾去过青海、湖北和湖南以及江西等地,还以为是他们祖先搞错了或者他们理解错了呢。
当然,共济会说古实是不孝子孙,也可能是说他带领部落中的大部分人叛离部落首领“含”,私自回到古实国(中国)。圣经里有两个完全不同的古实国,不可混淆。只有创世纪或预言末日审判时的古实才是指神州中国。
《创世纪》10:1挪亚的儿子闪,含,雅弗的后代,记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
《创世纪》10:6含的儿子是古实,麦西,弗,迦南。
从以上都证明彝族是蚩尤的后代,是挪亚的后代,是从中东沿印度回到云南,而且还有可能在印度留下部分人员。
 
据古彝文典籍《洪水泛滥》记载,部分内容附录如下:
远古的时候,大地上生活着独眼人、圆眼人,已历三十五世。阿普笃慕降生在圆眼人三十五世里,生有两眼,称横眼人,被视为怪物。独眼、圆眼人不敬天地、不祀祖先、不守法理,激起天地神祗愤怒(完全同于犹太人圣经旧约之《以诺书》)。天君策格兹派三仙童(蓬莱岛三仙)下凡考察人心善恶。三仙童走遍东南西北,仅遇到惟一的善心人阿普笃慕,就把世人将受洪水惩罚的消息告诉他,并送给他一颗神葫芦种。阿普笃慕按三仙童的吩咐种下神葫芦种,经过精心看护,长出了一个葫芦(其实就是诺亚方舟,西藏地图如同一个葫芦,从葫芦里出来是暗示他们从西藏出来)。
从春到夏,从夏到秋,神葫芦长成了屯篓般大。滔天洪水即将来临,善良的阿普笃慕把天降洪水惩罚世人的消息告诉了人们。人们纷纷用金、银、铜、铁、铅、锡打造躲避洪水的箱柜。洪水降临了,天上下起瓢泼大雨,雨点有鸡蛋般大,雨丝有纤绳般粗,连续下了七天七夜。人们躲进箱柜,想躲过滔天洪灾,但都未能逃脱灭顶之灾(基本同于挪亚大洪水)。
阿普笃慕在洪水降临时躲进神葫芦里,神葫芦顺水漂到了天上。洪水漫到天庭边后,天神策格兹命白昼九个太阳、夜晚八个月亮齐出,照耀水域。洪水逐渐消退,神葫芦从天上慢慢漂落下来,挡在一棵马樱花树杈间,旁边生长着两棚野竹和一丛尖刀草,天神策格兹差神鹰将神葫芦轻轻地叼取放在地上,阿普笃慕从神葫芦里钻了出来。
阿普笃慕放眼望去,千日行程地,没有一户人家,百日行程地,不见一个人影,门前无狗吠,路边无鸡鸣,房顶不冒烟,灶里无火种。阿普笃慕望着凄惨悲凉的景象,悲伤地痛哭起来,日哭到天黑,夜哭到天明。策格兹下旨三仙女下凡嫁给阿普笃慕。三仙童率三仙女来到世间。三仙女看到阿普笃慕满头白发、穷困潦倒的样子,心里实在不愿嫁给他为妻,返回了天庭。
三仙童亦返回天庭,采来三株神药树的三片叶子,洗浴阿普笃慕的头部、身躯和四肢。经神药树叶洗浴的阿普笃慕,转眼间变成了一个英俊潇洒的小伙子。三仙童又召三仙女来到世间,看见阿普笃慕的新模样,就喜喜欢欢地嫁给了阿普笃慕。
三仙女和阿普笃慕白天出门同劳作,夜晚回家同睡眠,恩恩爱爱过着幸福快乐的生活。可是,一年过去仍不见一个妻子怀孕,阿普笃慕就钻进神葫芦里,焚香叩头,祈求上天赐予子女。此后,三个妻子各生育两个儿子,共六子。后来,六子繁衍发展成古代彝族武、乍、糯、恒、布、默六大部落。
可见,这个阿普笃慕就是《圣经》里的挪亚,犹太人和彝族人是同一个祖先。

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