郁离子曰：“小人其犹膏乎？观其皎而泽，莹而媚，若可亲也。忽然染之则腻，不可濯矣。故小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉。尾尾以求之，岸岸以居之，见乎声，形于色，欲人之知也如弗及，是故君子疾夫尾尾者。”

译：郁离子说：“小人岂不是就像油脂一样吗？看他外表皎洁而有光泽，晶莹而令人喜爱，容貌可亲啊。忽然被他沾染上，就一身油腻，不可能洗掉了。故小人在未得志时，尾随在别人后面摇尾乞怜；一朝得志了，就傲气十足了。尾随在别人后面乞求，和高高在上以此自居，在他的声音中听得见，在他的神色中看得见，他想让人知道别人都不如他。所以君子憎恨那些尾随卑下的小人。”

【小人其犹膏乎】：膏，油脂，脂肪。

【不可濯矣】：濯，洗也。

【尾尾焉】：尾随卑下的样子。

【岸岸焉】：高傲的样子。

不正派的人，就像一团熟猪油，看上去又白又润泽，一点也不难看，若是沾上手，便腻腻糊糊，洗都洗不掉了。

这种人在没有得志的时候，总是低声下气，对人显得十分顺从；一旦得了志，便立刻由低姿态变为高姿态，头也抬高了，嗓门也变大了，生怕别人不知道他成了角色。

正派的人，是不会愿意跟不正派的人为伍的，其实无须看到他们的后来，在他们唯唯喏喏、打躬作揖的时候，早就会深恶而痛绝之，绝不会沾上手，等着他们“一阔脸就变”。

【念楼曰】 说刘伯温作《烧饼歌》，和姜子牙、诸葛孔明一样，能未卜先知，是小说家的“戏说”。但此人生于乱世，跟上英明领袖朱元璋以后，又几经大起大落，对世态人情有比较深切的了解，倒是真的。

小人的特征是前恭后倨，《一捧雪》中的裱褙汤勤，《大卫·科波菲尔》中极力表示谦卑的尤里，莫不如此。此种小人时时处处皆有，为人处世，不沾他也就是了。但如治国用人也只求其“听话”，偏爱“驯服工具”，则无异于公开宣布将小人作为优先选拔的对象，祸国殃民的根源实在于此，后果要多严重有多严重。在这一点上，刘伯温真有先知。

     摘自钟叔河《念楼学短》