凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。譬之书家羲、献、欧、虞、褚、李、颜、柳，一点一画，其面貌既截然不同，其神气亦全无似处。本朝张得天、何义门虽称书家，而未能尽变古人之貌。

译：凡大家名家的人品，必定有一种面貌，一种神态，与别人完全不同。比如书法家王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕、颜真卿、柳公权等人的一点一画，面貌固然彼此截然不同，神气也全无相似之处。本朝张得天、何义门虽然号称书法家，但未能完全改变古人的面貌。

故必如刘石庵之貌异神异，乃可推为大家。诗文亦然。若非其貌其神迥绝群伦，不足以当大家之目。

译：所以必须像刘墉那样面貌不同，神韵不同，才可以称为大家。诗文也是这样。若不是面貌神韵远超一般人，不足以称之为大家。

渠既迥绝群伦矣，而后人读之，不能辨识其貌，领取其神，是读者之见解未到，非作者之咎也。

译：他已经是远远超过一般人了，但后人读他的诗文 ，不能辨识他的面貌，领会他的精神，这是读者的见解未到，并不是作者的过错。

尔以后读古文古诗，惟当先认其貌，后观其神，久之自能分别蹊径。今人动指某人学某家，大抵多道听途说，扣槃扪烛之类，不足信也。君子贵于自知，不必随众口附和也。

译：阅读古文古诗，唯有先认识它的面貌，然后观察它的精神，久而久之自然能识别它的门路。今人动辄指某人学某家，大多属于道听途说、扣槃扪烛之类，不值得相信。君子的可贵之处在于自知，不必要附和众人之说。（扣槃扪烛，指不经实践，认识片面，难以得到真知。）

      摘自《唐浩明评点曾国藩语录》