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各种心灵的因果律也难以对应于物质世界的因果律。例如.  在物质世界中，物质会依据一定的定律在运作，就像各种科学公式一般， 但是在心灵世界中，任何规则似乎都会有例外。就像“每个人遇到害怕 的事情就会尽量避免接触”、或是“遇到困难就会心情不好”,诸如此  类的心灵法则都无法像科学公式般的具有必然性。

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有些人遇到害怕反而更勇往直前，有些人遇到困难反而更振作。既然心灵是由物质所构成、为什么心灵法则无法像物质法则一般具有必然性呢?因此取消式唯物主义主张，我们对心灵的整个理解都错了，

“心灵”与“意识”这两个词都不适合再使用来表达任何存在的事物我们需要从脑神经科学的角度重新解读我们的“内在状态”(而不是心 灵状态，因为“心灵”这个词应被取消不用),当我们重新解读之后，

将会有完全不同的看法。这样的质疑与推理让这个看似荒唐的取消式唯物主义，反而比其他 类型的唯物论更具有合理性。因为.取消式唯物主义可以避开“难题”

的挑战，将难题视为一个需要被消解，而不是被解决的问题

不过，这个优势也仅限于跟其他唯物论来比较。如果跟主张心灵实 体存在的唯心论与心物二元论来比较，它在这个质疑中并不具有优势， 因为相信心灵实体的人可以很简单地回应难题的挑战，“就是因为心灵 不是由物质所构成(或至少不完全由物质所构成),所以两者之间才会

有这么大的差异。”

形而上学这个篇章一开始讨论的是关于这个世界是否真实存在的问 题。在这个问题中，有实在论与现象论的区别。第二个问题则是关于心灵与物质存在地位的讨论，有唯物论、唯心论以及心物二元论的主张

现在我们要进入第三个问题，这个问题在日常生活中很少有人会主动发现，但在哲学里经常被讨论。这个问题要问的是，“自由意志是否存在?”

所谓“自由意志”,指的是“在我们的能力范围内，我们的确能够 自由做出选择。”例如，在填大学志愿时，只要没人干预我，我就可以 白由选择我的第一志愿。又或者，当我们漫无目的地逛街时，我可以在 一个岔路上选择向左或是向右。基本上，我们都相信自由意志的存在，

因此有时会对自己的(自由)选择感到懊悔。然而，自由意志真的存在吗?

有些人抱持一种“命定论”的观点，认为一切都是命中注定.不仅 针对自己的遭遇，甚至包含自己想些什么或做什么决定，都是命中注定 的。在这样的观点中，自由意志就不存在了。或者也可以说，这种情况 下的自由意志只是一个假象，我们以为自己真的在做决定，但实际上会

做什么决定早已被决定了