一百四十四、读《晁错论》宋文    苏轼

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“天下之患，最不可为者，名为治平，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可数。起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名之所以也。天下治平，无故而发大难之端，吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。山东诸侯并起，以诛错为名。而天子不之察，以错为之说。天下悲惜之以忠而受祸，不知错有以取之也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方其功之未成也，盖亦有冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变岂足怪哉? 错不于此时捐其身，为天下当大难之冲而制吴、楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者谁乎? 己欲求其名，安所逃其患? 以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，以忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，亦未免于祸。何者? 己欲居守，而人主自将，以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说得行于其间。使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐。虽有百盎，可得而间哉?”

嗟夫！世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴、楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸矣！

此篇无先立冒头，然后入事，又是一格。晁错之死，人多叹息，然未有说出被杀之由者。东坡之论，发前人所未发，有写错罪状处，有代错画策处，有为错致惜处，英雄失足，千古舆嗟，任大事者，尚其思坚忍不拔之义哉。

2、拙感孔见

论的公允，但觉稍苛刻于晁。

此论的开头段绝妙，先明确提出了平安时期的隐患是国家治理中的难题。只有贤能的人能看到这种隐患，意识到不治理的危险。紧接着就提出，这种提前治理的行为，往往不被大多数人意识到必要性，会反对，所以很艰难，很有风险。这个立论，实际上是为晁错的削蕃策说肯定话的。

后面对晁的指责，一是批评晁提出和实施削蕃策时，不充分考虑困难，不设想应付困难的方案；二是当七蕃叛乱时，自己没有措施，不能首当其冲去解决。要说这两条也算公允，但汉景帝是不是也有责任呢? 既纳削蕃之策，纳前料到诸蕃会反吗? 反之后，不也没决心继续推行已定之策吗? 按文臣安邦武臣平乱讲，文臣晁错是没有带兵平七蕃之乱的能力和权利的。

3、感事学吟 -读《晁错论》

孤木岂撑厦，群僚得罪多。

献谋无预困，枉直梦南柯。

明主权衡弃，忠臣佞谄讹。

削藩身后凯，朝野浩悲歌。

2023-12-22