一百四十三、读《贾谊论》宋文    苏轼

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则 必有所待，所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致才，而卒不能行其万一者，未必皆时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过? 得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶? 仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：王其庶几召我。君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：夫子何为不豫? 孟子曰：方今天下，舍我其谁哉? 而吾何为不豫? 君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉? 贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃旧而谋其新，亦已难矣。为贾生，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志，其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也? 不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称符坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得知如贾生之臣，则知其狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振，而为贾生者，亦谨其所发哉！”

贾生有用世之才，卒废死于好贤之主。其病原欲疏间绛、灌旧臣，而为之痛哭。故自取疏废如此。所谓不能谨其所发也。末以符坚用王猛，责人君以全贾生之才，更有不尽之意。

2、拙感孔见

坡仙此篇，立论公允，既强调了为臣要有待、忍二字，又指出为君当惜耿介之才。千秋世人只说贾生才大不得用，被谗谪长沙，却不言文帝亦一代明君，为何召贾而用，小用即弃之。

君臣际会，是矛盾统一体，君固不能不明不智，臣亦不能强理强施。安天下之略，非理对即能行，错综复杂，需要各方面平衡而待时而施。在这一点上，君臣的格局和角度是不一样的，所以贤臣之能用与不能用，不能归罪于君。

3、感事学吟 -读《贾谊论》

才调迩遐闻，青云遇圣君。

方筹伊尹略，遂吊屈原文。

耿介强新策，轻浮辞旧勋。

失宁难致远，湘水泪空纷。

2023-12-21