一一四、读《箕子碑》唐宋文  柳宗元

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，辱于囚奴，昏而无邪，聩而不息。故在易曰：箕子之明夷。正蒙难也。及天既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在书曰：以箕子归，作洪范。法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及为民也。率是大道，藂于厥躬，天地变化，我得其正，其磊人欤?

於虖！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理? 是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎?

唐某年，作庙汲郡，岁时祀。嘉先生独列于易·象，作是颂云。”

前立三柱，真如天外三峰，卓然峭峙。於虖以下，忽然换笔，一往更有深情。

2、拙感孔见

箕子之事，柳公先扬后问，隐隐有不同之见。继绝世，还是顺新朝，是所有末代臣子的共同难题。挽狂澜于既倒，文人溢美之词而已。商纣王的统治，已是积重难返，虽如柳公所言，当时：殷祀未殄，比干已死，微子已去。箕子纵然不法授圣（献尚书于周武王），化及民（封于朝鲜，教化其民），果能挽纣虐于既倒?

中山先生有言：世界潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡。顺从时代潮流是正理。

3、感事学吟 -读《箕子碑》

一木扶宫厦，挽澜谋圣名。

文人词藻好，世象岂容情。

载覆孔丘阐，水舟黔首赢。

生民终最重，荡荡史流泓。

2023-11-17