很多朋友每日上班下班搞事业，行色虽勿勿，却也肯定看到过，哪里修路刷墙，总要立些隔板，有些上头，画着各种各样的公益文案，当中最常见的，莫过于二十四孝图。

古代皇家虽然经常父子相杀，兄弟相残，然而一旦坐稳了金銮殿，就会忙不迭把孝字推出来，以孝治天下。至于他们之前干的那些不孝之事，谁去追究呢？

孝，就是家和万事兴，家里不吵了，社会自然也就更稳定。

所以，关于孝道的那些故事，便会一直传下来。

当然，用现代人的眼光看，很多都不可行，太残忍。

比如，郭巨为了省口饭给老妈吃，便想把儿子埋了——你想过老太太的感受吗？她真的愿意埋了孙子，自己活吗？

但今日要讲的这个，却还比较中性。

它是“戏彩娱亲”。

《艺文类聚》引《列女传》中的记载：

老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟於亲侧。

意思是，老莱子对双亲很孝顺，哪怕自己都快七十岁，还经常穿着彩衣，在父母面前又唱又跳，引他们高兴。

有一次，他提着水桶进屋，突然跌倒了，急中生智，装作小朋友走路不稳摔了跤一样，伸着小手要妈妈来扶，惹得父母大笑。

这种游戏玩久了，父母也就没兴趣了，他便又想了其他办法，捉了些鸟儿，逗他们在老人面前唱歌。

《艺文类聚》乃大唐创业成功没几年就编修的，老莱子的故事被选入，等于得到唐高祖李渊的认证，自然就会引出一个问题。

名人故里何在？

看到这个问题，很多朋友都要大笑了。

想起有人争诸葛亮的故里，到底是襄阳还是南阳；

有人争孙悟空的故事，到底是哪块石头里蹦出来的。

连西门庆的故乡，都有人争呢……

其实啊，正如法国古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》里所言的那样：

一个国家，社会生活中，起作用最大，且最难改变的，就是传统。

我们此刻所做的事，很多古人都做过。

搞清了这个问题，我们再来问，老莱子故乡在哪呢？

为避战乱，他隐居在蒙山。

蒙山太过宽泛了，导致至少有6个有蒙山的地方，都争着说自己是老莱子的故里。

问题是，真相只有一个啊。

怎么办？

这难不倒专家们。

有人考证了，他住在楚国蒙山南麓。

蒙山，位于湖北荆门，南宋之后，为纪念陆九渊，以其号象山先生改山名为象山。

由是可知，南宋人觉得，开创心学的陆九渊更值得纪念——尽管，老莱子被司马迁认为，很可能是道家的开创者，初唐两代皇帝，都下令寻找他的所在……

因此，老莱子故乡到底在哪呢，还是疑案。

但是，他的墓在地哪，却是有迹可寻的。

清朝康熙年间，湘潭一都良都锻，发现了一块石碑，洗干净之后，上面的字啊，是一个都不认识。

咋办？

找个老学究呗。

好不容易找到了，仔仔细细看了好几遍，终于明白了，这是老莱子的墓碑。

我猜测着，当时应该也引起过小轰动，但很快，就被人淡忘了——虽然，朱元璋都下令找过他。

直到乾隆四十六年，湘潭县令白璟，大概是巡访乡间故事，听到老莱子墓碑之事，便从凌姓百姓家，买下了墓碑及旁边的地块，重修“石孝子老莱子墓”，改土墓为石墓。修莱子祠，门口有对联：

灵钟楚国

迹继蒙山

等于是认定，老莱子在蒙山过世，葬到了几百里外的风水宝地……

忽忽又是两百年，墓庐被烧过，光绪时又重立过墓碑。原属湘潭的良都锻，划归了株洲，老莱子墓让位于工厂，如今，剩下石碑保存在株洲的仙庾庙里。

其实啊，什么墓啊碑啊祠啊，都不重要。

教科书里不是学过吗？

有人把名字刻进石头，想不朽，他的名字比石头烂得更快……

关键在于，老莱子孝顺的故事，写在书里，留在世间，激发着人们见贤思齐，这就够了。