19.24

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

【笔者注】本章讲的是不可以毁谤孔子。毁，诋毁。贤，人品与才华。逾，超越。自绝，做了坏事还不承认，要与他人断绝关系。

子贡的话包括几种意思：一是孔子的人品与才华非同凡响。子贡并非一般人，其人品、才华已经非常出众，而孔子，能让子贡发自内心地佩服、崇拜，由此可见一斑。孔子的确不是一般人。如果他人品不好，即使再有才华，子贡也不会尊敬他。如果他才华一般，即使人品再好，子贡也不会崇拜他。二是孔子在子贡心目中的位置非常高。子贡生活的年代，天下混乱，民不聊生，社会需要秩序，人民需要道德。孔子因应时代需要，提出了道德标准，建立了道德体系，为整个社会提供了遵循。他所发挥的作用，就像日月一样。所以，子贡用日月来形容孔子。其他人不是没有成绩，不是没有贡献，而是与孔子相比，成绩一般，贡献一般。就像子贡说的，他们像丘陵，孔子像日月。三是子贡对孔子非常忠心。孔子的出现，是那个时代的需要，是当时社会的需要。子贡为有幸成为孔子的弟子而倍感自豪。面对别人对孔子的攻击、诋毁，子贡进行了有理有据地回击。在子贡的心中，孔子是完美的，孔子是自己的偶像，谁也不能抹黑。

从本章的内容中得出三点启示：

一是干事业要创立自己的团队，要培养自己的弟子和助手。孔子儒家学派取得成功的事例告诉我们，无论干什么事业，团队是必须创立的。没有自己的团队，光凭一个人的力量，不仅事业干不大，也干不成。一定要培养自己的弟子和助手，将自己的理念灌输到整个团队中。依靠整体的力量，依靠有力的组织，把事业干起来。

二是要培养弟子和助手的忠心与才能。在发展弟子、助手的同时，还要培养他们的忠心，培训他们的才能。光有忠心，没有才能，什么也干不成；光有才能，没有忠心，劲使不到一处，什么事业也干不成。当自己遇到危难的时候，弟子们、助手们会助自己一臂之力。当自己考虑不周的时候，弟子们、助手们会替自己把漏洞补上。当自己倒下了，弟子们、助手们会把事业继续干下去。

三是干事业要看准时代需要。孔子提出仁的理论体系，建立社会的道德体系，就是看准了当时的社会现实。社会需要这些东西，没有这些东西，社会就会混乱无序。朱熹等人创建理学，把佛教思想融入儒家思想，实现儒家思想的创造性发展，就是看准了当时的社会特点，知道儒家思想只有把佛教的部分思想融入在内，才能实现吐故纳新，才能得到进一步发展，才能适应那个时代的需要。到了这个时代，西方文明强势进入中国，时代面临千年未有之大变局，时代需要什么？社会需要什么？时代需要中国道德体系的重建。干事业就要看准这一点。当然，时代需要的东西不止这一项，各行各业、各方各面的东西都有。干其他事业也应看准时代需要。

既然《论语》谈到了毁谤孔子，这里就说几句打倒“孔家店”的事情。二十世纪初，中国爆发了新文化运动，儒家思想作为中国近代落后挨打的罪魁祸首，被推上历史的审判台，孔子本人当仁不让地成为了被批判的对象。毁谤孔子的事情潮起云涌。子贡预料不到，二千多年以后，孔子的理论会成为了阻碍中国发展进步的落后力量。时代变化了，社会变化了，文化变化了，社会的道德体系也变化了，原有的道德体系已经不适应社会的需要。批判与继承成为必然，新的道德体系的重建成为必然。所以，毁谤孔子也是必然的事情。至于重建的道德体系使用什么名称，是以孔子的名义还是以其他名义，另当别论。其实，中国近代落后挨打的局面，不是儒家思想单独造成的，主要的罪魁祸首是封建专制制度，儒家思想只是帮手。用一个比喻来说，封建专制制度是皮，儒家思想是毛。如果打掉了封建专制制度，儒家思想未打倒，封建专制制度还会在儒家思想的支持下卷土重来。

    【笔者译】叔孙武叔诋毁孔子。子贡说：“不要这样做。孔子是不可以诋毁的。别人的人品与才能，像丘陵那么高，还可以跨越过去；孔子的人品与才能，像太阳、月亮，是找不到什么工具可以超越的。一个人要自找绝路，要与太阳、月亮断绝关系，这对于太阳、月亮，又有什么损害呢？只不过表现出他不知自己几斤几量罢了。”