14.42

子路问君子。子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

【笔者注】本章讲的是君子的使命是治国平天下，而不是提高自己的道德水平。显然，本章所说的君子，不是现在我们所说的君子。现在所说的君子，大家都很清楚，就是指道德水平很高的人。而本章所说的君子，指是能安人、安百姓的人，不仅仅是修己以敬的人。什么是安人、安百姓？就是让人安心，让百姓安心。这已经不是个人道德水平所能及的事了，而是说的是政治才能，说的是治国平天下。钱穆认为，这里的君子指在上位者。笔者觉得，在上位者只是说的地位、职位，并不代表才能、本事。在上位者可能有才能，也可能没才能，不见得能安人、安百姓。因此，笔者认为，这里的君子指的是社会的精英人物。

修己是何意？按照李泽厚的解释，修己是指修养自己；按照王蒙的解释，修己是指修为自身。综合本章内容来看，修己应该指的是提高自己的才能与道德。才能当然是指各个方面的才能。换句话说，修己指的就是人的全面发展。

安人之人是何意？后面一句是安百姓，百姓也是人，岂不与安人之人重复？就本章的意思看，安人之人的范围应该比百姓要小并与百姓不同，而且，在安百姓之前，先要安人。与百姓相对的人群是什么？就是统治阶层。所以，安人之人，说的是统治阶层。

安人，就是要让统治阶层安心。如何才能让统治阶层安心？当然是维持现行的统治秩序，维护统治阶层的既得利益，让统治阶层有利可得。这既需要君子不断提高自己的道德水平，又需要君子不断提高自己的才能本领，尤其是政治才能、治国本领。

安百姓，就是要让普天之下的老百姓都安心。如何才能让老百姓都安心？这可就难度大了。首先要让老百姓有安全感；其次要让老百姓有吃有穿；再次要让老百姓的日子一天比一天好。这个目标非常远大，很难实现。孔子也知道这一点，因此，孔子才说，这个目标连尧舜这样的贤君也没有完全做到，它是普天之下所有君子应该追求的最高目标。言外之意，天下之大，需要君子们做的事还很多，君子们尽管努力去做，尽管去施展自己的治国安邦之才。

综合本章来看，孔子讲了君子应该承担的三大使命。一是修己以敬。就是不断提高自己的道德水平，无论做什么事，都要做到严肃认真，都要以“敬”的态度去做；二是修己以安人。就是不断提高自己的道德水平与治国才能，让统治阶层对自己放心，让统治阶层安心，不用担心自己的利益受损；三是修己以安百姓。就是不断提高自己的道德水平和治国才能，让普天之下的老百姓对自己放心，让老百姓安心，跟着自己一定有好日子过。这三大使命，呈递进式，一层高过一层，为君子——社会的精英们明确了奋斗的方向。

【笔者译】子路问孔子，如何做一个成功的精英人物？孔子说：“不断提高自己的道德水平和才能本领，达到以‘敬’的态度来做各种事情。”子路说：“做到这样就够了吗？”孔子说：“不够。还要不断提高自己的道德水平和才能本领，达到能够让统治阶层安心的程度。”子路说：“做到这样就够了吗？”孔子说：“还不够。还要不断提高自己的道德水平和才能本领，达到能够让普天之下的老百姓安心的程度。不要小看这一目标，不断提高自己的道德水平和才能本领，达到能够让普天之下的老百姓安心的程度，就连尧舜这样的圣君都还没有完全做到呢。”