14.25

蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”

使者出。子曰：“使乎！使乎！”

【笔者注】本章讲的是孔子好友蘧伯玉的自省精神。蘧伯玉，姓蘧名瑗，字伯玉，今长垣县孟岗镇伯玉村人，春秋时期卫国的上大夫，是孔子尊敬和称颂的君子。与孔子亦师亦友。在孔子周游列国时，多次收留和帮助孔子。

蘧伯玉有一句名言：“耻独为君子”。意思是，自己一个人具备了君子的美德、成为了君子还不够，还要影响身边的人，让更多的人成为君子。一个人仅仅独善其身追求个人完美、追求自己成为君子，不去影响他人、影响社会，是可耻的。蘧伯玉这句话，是孔子君子理论的重要补充。它彻底修正了后世儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的重要理念。

蘧伯玉的“弗治而治”思想与道家“无为而治”思想基本相同。《淮南子》记载：蘧伯玉为相，子贡往观之，曰：“何以治国？”曰：“以弗治治之。”蘧伯玉生于公元前585年，终于公元前484年，老子约生于公元前571年，终于公元前471年。蘧伯玉稍年长于老子。二人处于同一时代，思想又高度接近，由此可见，“无为而治”思想是当时比较通行的一种哲学理念。

蘧伯玉非常注重个人修养。《淮南子s原道训》记载：蘧伯玉年五十而知四十九年非。意思是，蘧伯玉五十岁时，知道自己前四十九年的错。《庄子s则阳篇》记载：蘧伯玉行年六十而六十化。意思是，蘧伯玉年已六十还能与日俱新，随着时代的变化而变化。

笔者认为，蘧伯玉注重个人修养是事实，但是，《淮南子s原道训》、《庄子s则阳篇》的记载过于文学化，过于夸张，犯了后世《三国演义》等著作同样的错误。鲁讯先生在《中国小说史略》里评价《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这些作者为了写蘧伯玉注重个人修养,不惜大幅夸张,完全不在意写出来的东西因夸张过度好像虚假的一样。

就本章来说，如果说蘧伯玉想减少自己的过失，还没做到，显然与事实不符。蘧伯玉是位受人称道的君子，必然自重自省，每日三省吾身，不断修正自己的错误，不断取得进步。使者回答的内容应该是，蘧伯玉想减少自己的过错，还没能完全做到。如果这样回答，孔子才会称赞这位使者回答的好。如果使者回答“蘧伯玉想减少自己的过失，还没做到”，孔子说的关于使者的话就不是称赞，而是批评，其意思是责备使者言过其实了。

    【笔者译】蘧伯玉派了一位使者问候孔子。孔子请使者坐下，问他说：“蘧老先生在忙些什么呢？”使者回答说：“老先生想减少自己的过错，却没有能够做到。”使者出去后，孔子说：“这位使者，言过其实了；这位使者，言过其实了。”