14.17

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

【笔者注】本章讲的还是孔子对管仲的看法。朱熹《论语集注》：子贡意不死犹可，相之则已甚矣。霸，与伯同，长也。匡，正也。尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。微，无也。衽，衣衿也。被发左衽，夷狄之俗也。谅，小信也。经，缢也。莫之知，人不知也。

忠是儒家追求的道德准则。在子贡这样的儒家弟子看来，如果一个人做不到忠，他的道德水平就要大打折扣，比如管仲，没有为旧主公子纠自杀殉难，又做了新主齐桓公的宰相，算不上忠，称不上仁。如何解释管仲的所作所为成了儒家绕不过去的一道坎。

孔子认为，评价管仲，不能像评价一般人一样，只盯着小事情不放。管仲为国家为人民作出了那么大的贡献，怎么不能称为仁者呢？笔者认为，孔子有一点没有明确点出来，就是怎么样理解忠。不是对上司尽忠才叫忠，对国家对人民尽忠就不叫忠。相对于对国家对人民尽忠来说，对上司尽忠是小忠，对国家对人民尽忠是大忠。当对上司尽忠与对国家对人民尽忠相冲突的时候，要选择对国家对人民尽忠。管仲就是选择了对国家对人民尽忠，实行尊王攘夷，没有被为上司尽忠这样的小忠所困。这样一来，就可以理解管仲的行为了。孔子的回答应该包含了这层意思。

这里引申出一个问题，即忠于君主与忠于国家相矛盾的时候，怎么办？如果选择忠于国家，君主会很不高兴，其后果可能很悲惨，就像岳飞一样。如果选择忠于君主，就可能无法忠于国家，国家利益就可能受到损害。如何选择，留给各位读者去思考。

【笔者译】子贡说；“管仲不是一个仁爱的人吧？齐桓公杀了公子纠，他没有以身殉难，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正了天下秩序，保卫了国家安全，老百姓至今还得到他这一巨大功业的好处。没有管仲，我等诸人恐怕要像夷狄之人一样，披头散发，穿左开身的粗布大褂了。评价管仲，要看到他的大忠，他怎么能像普通人那样只知道尽小忠，找个溪沟去自杀，让谁也不知道呢？”