13.20

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

【笔者注】本章讲的是“士”的标准。士，百度百科解释为，先秦时最低微的贵族阶层，也是古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时，士多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。

从孔子与子贡的问答来看，“士”在当时应该是一种荣誉性称号，类似于今天的“英雄”、“烈士”、“名流”、“贤达”之类。李泽厚先生将“士”解释为知识分子，实为不妥。他的解释是战国以后对“士”的解释，不是孔子当时说的意思。看孔子的回答，即可判断出来。

孔子把“士”分为三种，一种是为国家建功立业的人；一种是在宗族和家乡中成为楷模的人；一种是办事有威信的普通老百姓。言外之意是希望人们向他们学习，成为像“士”一样的人。

这里的“小人”，指的是普通百性，不是道德水平低下的人。如果指道德水平低下的人，就不会用“言必信，行必果”来形容了。有人认为，既然已称为“言必信，行必果”，怎么还放在第三个层次？因为，在孔子看来，“言必信，行必果”是一条人的道德底线，不是多高的要求。如果做不到“言必信，行必果”，就是连基本的道德底线都达不到，更谈不上孝、弟、羞耻了。不像现在，说话算数，言必信，行必果，倒成了道德标杆了，成为人们心目中的道德高尚的人了。

在孔子看来，“士”这一荣誉性称号，可以给予有政绩的官员，可以给予读书人，可以给予普通百姓，却不能给予当时那些从政的官员。因为孔子瞧不起那些从政的官员，认为他们不学无术，无所事事，说话不算数，道德水平低，文不能安邦，武不能定国，不值得一提。

孔子敢骂当时执政的人，而且不必担心遭受迫害打击，足见当时的政治环境是非常宽松的。后世之人就没有敢这么骂的了。不骂尚且怕遭了文学狱，如果这么骂，不知要受到何种惩罚了。

【笔者译】子贡问道：“怎样才可以称作‘士’？”孔子说：“做事时有强烈的荣誉感、羞耻感，出使国外能够不辜负国君的使命，这样的人可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的。”孔子说：“他的宗族中人都称赞他是孝顺父母的楷模，他的家乡中人都称赞他是尊敬长者的楷模，这样的人也可以称作‘士’。”子贡说：“请问再次一等的。”孔子说：“说话算数，做事讲信用，一口唾沫一个钉的普通百姓，或许可以算作最次一等的‘士’了。”子贡说：“现在正在从政的那些人怎么样？能不能称作‘士’？”孔子说：“噫！那些心胸狭窄、说话不算数、没脸没皮之辈，怎么能算得上‘士’呢？”