12.24

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

【笔者注】本章讲的是交友的方式和目的。曾子提出了一种结交朋友的方式，非常高大上，好像只有君子才能交友似的。实则不然，不是你以文会友了，你就是君子，也不是只有君子才能以文会友。君子不是以识不识字来划分的，也不是以能不能写文章、做学问来划分的。这种交友方式，适合读书人，但不适合普通百姓。只有读书人才能做学问、写文章，普通百姓做不到。因此，普通百姓没必要跟着学。对于普通百姓来说，用什么方式会见朋友、结交朋友，视情况而定。喜欢用什么方式就用什么方式。如果自己喜欢，完全可以采用喝酒、吃饭、聊天等方式会见朋友。会见朋友的方式没有高雅与庸俗之分。只要自己感到幸福快乐，会见的内容健康无害，就可以。当然，别干违法的事儿。就读书人而言，也是如此。虽然曾子这样说，但并非读书人就得采用以文会友的方式结交朋友。读书人喜欢什么方式，可以自由选择。自由才是最重要的。

儒家注意从日常生活中的小事入手，对人们的行为进行规范，并时时不忘他们倡导的仁，希望人们的每一种行为都要与仁联系起来。其实，仁就是人与人之间的关系，本来就无处不在。只要想做到仁，什么时候都可以。与朋友的聚会中当然可以找到仁。仁即是爱，前文已经讲过，这里不再赘述。仁是朋友关系存在的基础，离开了仁，朋友之间没有了爱，朋友也就做不成了。所以，会友时，一定要以爱人之心（即仁）与朋友相处，这样，朋友之间才能越处越好。同时，你的朋友身上也有许多符合仁的思想与行为，与朋友相聚时，可以自觉地从朋友身上发现这些仁，自己跟着学，以此来丰富自己、提高自己。需要注意的是，不要把仁看作非常沉重非常严肃的东西，总得板着脸来说，其实不必。仁本身应该是非常轻松非常快乐的事情。我学仁、做仁，我轻松快乐；我向仁、追仁，我轻松快乐。学仁做仁向仁追仁的时候，如果感到痛苦、不安，就不要学了、不要做了。肯定是某些方面出了问题。

曾子提出这个标杆，让人们跟着学，这是他的想法，也是儒家的想法。但是，曾子说的合适不合适，人们各有看法。人们学不学，用不用，完全在个人。以前，儒家的这些主张靠强力进行推行，怀疑不得。现在不是以前了。你说的对，人们就遵守，就学习；你说的不对，大家就不再理会。这个标杆既然只适合读书人，曾子这里所说的“君子”，就可以解释为读书人。不要把任何事情都与道德评价挂起钩来。好像人们不这样做，就是小人，就道德不高尚，就让人瞧不起。根本没有这回事。此“君子”非彼“君子”。那时的君子，不是今天君子的意思。

    【笔者译】曾子说：“读书人通过做学问、写文章等方式来会见朋友、结交朋友。通过与朋友的会见，可以从他们身上学到不同的仁爱方法，从而提高自己的仁爱水平。”