12.4

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”

曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

【笔者注】本章讲的是成为一个君子的基本条件。司马牛笨得出奇，孔子回答他时，不能从大的方面着手，只能从最基本的东西入手。所以，本章与上一章读起来，让人觉得孔子的回答有些不解渴。问题很大，回答很小。其实，孔子的意思在于，像司马牛这样的人，不需要知道君子是什么，不需要知道君子的理论有哪些，只需要知道如何去做就可以了。

前一章讲了仁，这一章讲君子。君子与仁是不是孤立的两个范畴？在儒家思想中，这两个范畴有什么关系没有？笔者认为，二者是有密切联系的，不是孤立的。君子是有礼貌、讲道德的人，仁是人心中的情感——爱。一个是物质的有形的，一个是精神的无形的。作为精神的无形的仁，要通过物质的有形的人，才能表现出来。君子是表现仁的实体。一个人怎么样才能称为君子？需要在许多方面做到仁，通过言行表现为德。具体哪些方面？没有明确的标准。可是，这个标准又无处不在。忠孝信义等都是标准。具体说，应该是某一方面的德表现地比较突出，其他方面没有违背德的表现。由谁来认定某个人是不是君子？没有明确的机构，也没有明确的个人，应该是由社会来认定。社会是谁？由某一个人或机构提出来，得到社会大众的认可。所以，君子是一个人心中爱的情感——仁在数量上的积累。仁积累到一定程度，即可被社会认可为君子。君子因而是仁这种内心情感的真实表现。许多人找仁找不到，对仁产生了怀疑。仁到底有没有？在哪里？孔子就会说，看看这个人，这个君子，他的言行表现出来的对他人的爱，就是仁。

就本章来说，不忧不惧与君子什么关系？孔子说，君子这样的人就不忧不惧。但是，不能说一个人不忧不惧，这个人就是君子了。傻子也不忧不惧，能是君子吗？毫无人性的恶魔、强盗也不忧不惧，能是君子吗？肯定不是。君子为什么不忧不惧？君子没有做对不起他人的事情，没有做伤害他人的事情，做的各种事情自己问心无愧，不用担心人家来报复，不用害怕人家来攻击。所以，君子才不忧不惧。三国演义中曹操有句话，宁让我负天下人，不让天下人负我。意思是说，我对不起天下人可以，不能让天下人对不起我。这是典型的小人写照。要成为君子，要想自己内心安宁，不忧愁什么不恐惧什么，这句话应该反过来说，宁让天下人负我，不让我负天下人。也就是说，天下人可以对不起我，但我不能对不起天下人。

【笔者译】司马牛问怎么做才能成为一个君子？孔子说：“一个君子，他不忧愁什么，也不恐惧什么。”司马牛接着问：“您是说，一个人不忧愁什么、不恐惧什么，这个人就称得上君子吗？”孔子说：“我是说，这个人没有做对不起他人的事情，没有做伤害他人的事情，做的各种事情自己都问心无愧，不用担心人家来报复，不用害怕人家来攻击。他有什么可忧愁、可恐惧的呢？（不是因为他不忧愁什么、不恐惧什么就是君子了。）”