11.24

子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”

子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”

子曰：“是故恶夫佞者。”

【笔者注】本章讲的是做官与做学问哪个更好？孔子的观点是因人而异。根据人的特点，确定他走哪条路。有的人适合做官，有的人适合做学问。如果让适合做学问的人去做官，不仅无益，反而会害了他。本章里的子羔，孔子认为他不适合做官。儒家倡导“学而优则仕”，用在这里就不合适。说明孔子并不一味主张“学而优则仕”。按照孔子的看法，读书人的出路有多条，做官只是其中之一。权力是强者的游戏，玩的是智力，琢磨的是人性。如果没有金钢钻，还是不要揽这瓷器活。因此，可以得出这样一个观点：儒家思想在创立之初，并非一切围着权力转，并非只推崇权力。只不过在后世的发展过程中，适应封建王朝的需要，才逐渐地构建起了一切围着权力转的体系。是权力改变了儒家思想。“物竞天择，适者生存”的自然规律决定着儒家思想等理论的盛衰，也决定着个人的沉浮。与儒家思想同时代的其他理论渐渐淡出了历史的视野，有的甚至已经不为人所知了。

当然，无论做官，做学问，还是干其他的事，孔子认为，都需要读书，都需要学习。学习什么呢？按照孔子的教导，当然是学他的儒家理论。这一理论有没有学习的价值？孔子认为有价值。这一理论是不是真理呢？至少孔子是这么认为的。所以，孔子才不遗余力地宣扬它。不过，既然是真理，完全可以靠其内在的合理性、正确性让人接受它，而没有必要借助什么权威。孔子一直致力于入仕做官，希望通过权威的力量来推行这一理论，说明孔子对这一理论的内在合理性、正确性信心不足。

【笔者译】子路让子羔做费县这个地方的主要官员。孔子说：“子羔不适合做官，你这么做会害了人家孩子。”子路说：“读书为了什么？读了书做个官，有老百姓管着，有土地庄稼支配着，多好多威风，何必读了这么多书，再去做学问？”孔子说：“狡辩，这就是我讨厌狡辩的人的原因。”