11.7

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

【笔者注】本章讲的是不能因个人感情而违反了国家制度。鲁哀公十一年（公元前484年），孔子周游列国14年结束，回到鲁国。鲁哀公十二年，孔子的儿子孔鲤去世。鲁哀公十三年，孔子七十岁，颜回去世。鲁哀公十六年，孔子去世，终年七十三岁。

颜回家贫，颜回自己也没有创造什么财富。颜回死后，颜家的资财只够为颜回买一具棺材，买不起外棺。孔子最爱颜回，其门下弟子尽知。颜回的父亲颜路当然清楚。因此，颜路才提出请求，希望孔子卖掉自己乘坐的车子，给颜回置办外棺。

但是，孔子没有同意。看孔子的回答，应该是当时的鲁国有制度规定（笔者赞同李泽厚先生的说法：大概也是“礼”制，做过官就不能“步行”了），曾经担任过大夫以上官职的人，出门不得步行，必须乘车，以示与庶人的区别。孔子虽然早已不担任官职，但因为曾经担任过职务，也要遵守国家的这一规定。个人感情要服从国家制度的规定。如果说孔子与颜回的关系是师徒，关系还不够亲近的话，孔鲤是孔子的儿子，关系够亲近了吧，孔子也没有卖掉自己的车子，为儿子置办外棺。孔子并非无情，个人感情再深，也要把国家制度放在第一位。

另外，还有一层意思蕴含其中，即表达感情的方式，是不是只有财物这一种形式。孔子最爱颜回，这种师徒之爱难道只有通过财物来表达吗？孔子以他的行动给予了否定回答。财物只是表达人与人之间爱的一种媒介，不是唯一的表达形式。人与人之间的爱还可以通过精神的媒介进行表达。你可以通过语言来表达，也可以通过表情、肢体动作来表达。对于物质财富并不稀缺的人来说，精神层面的表达更重要，更能显示真情。

父母对子女的爱也是如此。有些家长以为，孩子想要什么东西，我都会满足。我给孩子足够多的金钱，满足孩子的所有要求，这就是爱孩子。按孔子的做法，这种认识是值得商榷的。父母对子女的爱，既可以通过物质媒介，也可以通过精神媒介来表达；既应该有物质媒介，也应该有精神媒介。给孩子足够的金钱，初衷是为了表示自己爱孩子爱的深，但效果却往往适得其反。不仅没有给孩子带来益处，反而让孩子养成了不良习惯，对孩子造出了伤害。适当控制金钱的给予，合理调配情感的投入，才能充分表达对孩子的爱。其他方面的人与人之间的爱也是如此。

    【笔者译】颜回死了。颜回的父亲颜路请求孔子卖掉自己的专车来为颜回置办外棺。孔子说：“颜回很有才能，比我儿子孔鲤不知强多少倍。你爱自己的儿子，我当然清楚，我也爱他。但是，不管孔鲤有才能还是没才能，总是我的儿子，我也像你一样爱自己的儿子。孔鲤死了，我也没有卖掉车子给他置办外棺，只置办了内棺。我不能卖掉车子步行出门。因为国家有规定，做过大夫职位的人，是不可以步行的呀。”