7.33子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”

【李泽厚译】孔子说：“学习礼仪文献，我大概和别人差不多，努力实践做一个君子，我还没有达到。”

【笔者注】本章讲的是孔子的书本知识非常丰富，实践活动相对缺乏。躬行，指亲身实践，亲自去做。文，与躬行君子相对应，指的是诗书礼乐等书本上的知识。莫，指不要。莫吾犹人，意思是不要认为我还是其他人那样的水平。吾未之有得，与莫吾犹人相对应，意思是我还没有得到自己独到的收获。言外之意是，孔子已经在亲自实践做一个君子，但还没有得到与别人不一样的收获。笔者认为，孔子的目的可能是：一，自己要为人表率。不能只说你们要这样，不要那样，你们应该做什么，不应该做什么，自己却不去做。不能只要求别人加强道德修养，遵守法律，自己却无视道德要求，视法律为儿戏。要求别人做的，自己首先要做到。如果连你自己都不做，怎么要求别人去做。如果连你自己都不相信自己说的话，别人怎么可能相信。二，希望通过自己的亲身实践获得直接经验，对书本上的知识进行修改完善。书本上的知识来自前人，大部分是前人经验的积累，但是，不可否认，有一部分可能是前人主观臆断的产物，是拍拍脑袋自己想出来的，没有经过实践的检验。当然，这不是说自己拍脑袋想出来的就一定不对，对与不对，经过实践检验就知道了。然而，有些理论知识自产生之后，就没有经过实践检验。大家都喜欢由理论到理论，不愿出力费功夫进行实践检验。我抄你，你抄他，他抄别人，抄来抄去，到后来，大家都以为这一理论是不容置疑的，根本分辨不清哪些是经验的积累，哪些是理论的推断，哪些是经过实践检验的理论，哪些是没有经过实践检验的理论。孔子认识到这一问题，希望通过亲身实践来检验前人关于道德的理论，以发现存在的问题，对前人的理论进行修改完善。三，提高自己的道德品行水平。孔子研究诗书礼乐等书本知识，既为了将知识传授给别人，让别人加强道德品行的修养，也为了将知识用于自身，加强自己的道德品行修养。孔子通过亲身实践，努力做一个君子，使自己的道德水平得到明显提高。

孔子是研究学问的，把大部分时间都放在诗书礼乐等书本知识的学习和研究上了。与此同时，能够用到实践活动上的时间就少了。社会分工的快速发展，使知识总量快速增长，知识门类越分越细。人的时间和精力是有限的，不可能去学习、研究所有的知识，不可能去学习、研究许多门类的知识，同时，也不可能在学习、研究理论知识的同时，把所有自己关心的、感兴趣的理论知识用实践检验一遍。你没有这么多时间，也没有这个必要。当你在学习、研究书本知识时，如果发现前人的理论存在矛盾和疑点，你可以就这些问题进行实践检验，用自己实践活动的结果来修改完善前人的理论。孔子在研究学问的同时，把其中的一部分即关于道德品行的理论用在自己身上，亲身实践去做一个君子。通过自己的实践活动，孔子既提高了自己的道德品行修养，又为别人作出表率，还检验了前人关于道德品行的理论，解答自己的许多疑惑，探索和思考这些理论的瑕疵。但是，出于研究学问的需要，孔子只有少量时间可以用于实践活动，大部分时间还是用在研究书本知识上。所以说，孔子书本知识非常渊博，实践活动比较缺乏。

【笔者译】孔子说：“在诗书礼乐等书本知识方面，不要认为我还是别人那样的层次和水平（我已经超过别人了），在亲身实践做一个道德水平比较高的君子方面，我还没有得到独到的收获（与别人不同的）。”