1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

【李泽厚译】子贡说：“贫穷而不逢迎谄媚，富裕而不骄矜傲慢，怎么样？”孔子说：“好。但不如虽贫穷但快乐，虽富裕却爱好礼制。”子贡说：“《诗经》说：‘切割，锉刻，雕削，磨光’，是不是这个意思呢？”孔子说：“子贡呀，这样才可以和你讨论诗了。告诉你过去的，你便能用在未来上。”

【笔者注】孔子在本章中提出了一种道德修养的最高境界，意在劝导人们安于贫富现状。子贡（公元前520—前456年），姓端木名赐，孔子弟子，孔门七十二贤之一，孔门十哲之一，孔子的得意门生。他善于雄辩，利口巧辞，办事通达，曾任鲁、卫两国之相。还善于经商之道，曾经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

古本“乐”后有“道”字。钱穆解释说，“贫能无谄，富能不骄，此皆知所自守矣，然犹未忘乎贫富。乐道则忘其贫矣。好礼则安于处善，乐于循理，其心亦忘于己之富矣。故尤可贵。”“贫而无谄，富而无骄”，是一般的道德境界，大多数人都能做到。“贫而乐道，富而好礼”，忘却贫富，超越客观的生存处境而乐道、好礼，是最高层次的道德境界，能达到这一境界的人不多。

“如切如磋，如琢如磨”摘自《诗经》“淇奥”（奥，音玉），全句为“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”， 治玉曰“琢”， 治石曰“磨”。“如切如磋，如琢如磨”形容一个男人修炼自己的品德如同加工骨、象牙、玉、石一样，经过切割、糙锉、雕刻、磨光，最终达到完美的境界。

今天，我们可以从子贡与孔子的对话中学习到如下道理：人要不断提高自己的道德修养，像加工骨、象牙、玉、石等艺术品一样，经过切割、糙锉、雕刻、磨光等工序，精益求精，不断完善自己，达到完美的境界。贫穷时不曲意奉承他人，保持健康快乐的心态；富裕时不骄横无礼，老老实实做人。

【笔者译】子贡说：“贫穷而不谄媚，富裕而不骄横，这样的品德怎么样？”孔子说:“可以，但不如虽然贫穷却乐于坚守做人的道理、保持健康快乐的心态，虽然富裕却喜欢按法律与礼节行事、老老实实做人的品德。”子贡说：“《诗经》说，一个男人修炼自己的品德如同加工骨、象牙、玉、石一样，经过切割、糙锉、雕刻、磨光，最终达到完美的境界，是不是就是达到这样的品德？”孔子说：“子贡呀，从现在开始可以和你讨论《诗经》了，告诉你一件事情，你能举一反三，知道还没告诉你的事情了。”