“向死而生”是德国哲学家马丁·海德格尔在《存在与时间》中提出的哲学概念，指现实存在（人）以面向死亡的方式存在的生存论结构。海德格尔将死亡分为“亡故”（生理终结）与“向死存在”（存在方式），认为人只要未亡故就始终处于向死而在的状态。这个概念指出死亡是现实存在（人）最本己、无所关联且无可逾越的可能性，通过“先行到死”使现实存在直面自身存在的本真性。海德格尔在著作中用“此在”指代现存之物，恐不易理解，我用“现实存在”替代了“此在”。

“先行到死”不是一种态度，它不应包含决绝、不舍、告别、鱼死网破、破罐破摔。它是一种认知，一种自觉，一种自然而然，如孔子“七十而从心所欲不逾矩”。“先行到死”是先假设自己已死，继而以死过的心面对生，风轻云淡、恬静自如、平心静气、自在随心这些词语都描画不出其十之一。它是一种境界，内里照旧充满喜怒哀惧。它仍存在于社会关系，并非孤立存在，只是因为先行到死，可以放下。放下，是多少人艳羡的状态，是那么的可望而不可及。

看得到尽头，是能感受倒计时的提醒。虽然人们嘴上都说不知道明天和意外哪一个先到，其实人们心里坚信，先到的一定是明天，就算这是一种认知偏差，它也给人们提供了情绪价值。看得到尽头，就是清楚的看得到“意外”，在有限的距离内，不断接近并准备超越“明天”来到人们身边，倒计时的嘀嗒时刻回响在耳边，稍有转念脑海即被它占满，你无处躲无处逃，只能眼睁睁看着那个尽头一步步来到。

有人放弃了体制内工作，理由是一眼能看到自己退休时的模样，这也是一种看得到尽头。因为事先知道了结果，达成结果或许要经历或漫长或短暂的等待，但在已知结果这个前提下，物理意义上的短暂或漫长已无关紧要，人们看到的只是结果的一步步逼近和自己的无可作为，这种恐惧让人窒息，让人如身处密闭玻璃罩中绝望的等待氧气耗干。

看不到尽头，不预知结果，是人类受到的恩赐。正因为如此，无数可能性才会产生，无数希望尽情绽放，每一步都带着汗水和欣喜，每一步都藏着等候与希冀，人们才有幸福感。

不要拼尽全力去追求确定性，因为那里有令人恐惧的看得到的尽头。要努力敞开怀抱迎向不确定，这里有佛学的“空”去实现无限想像中的可能。

在现在这段看得到尽头的日子里，我感到恐惧，但不能一味思虑。我要学着“向死而生”，学着“先行到死”，用“舍”来解放自己。