这个“国朝定鼎百年”的说法，出现在第五回宝玉神游太虚幻境的美梦中：

一见了宝玉，仙子都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日必有绛珠妹子的生魂前来游玩旧景，故我久等待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”

警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府经过，偏遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵风流，虽历百年，奈运终数尽不可换回者……’”

如果从字面含义来解释“吾家自国朝定鼎以来……”这句话，就是这样的意思：我们家从本朝定都开始，已经历了百年富贵荣华的生活。

这样一来，就涉及到这样两个方面的问题。

一是从科学考证方面来做一番探究性的理解。

《红楼梦》成书于十八世纪五十年代，即1750年左右，这是经过了史料考证已被公认了的事实。这个时候正是清乾隆年间。按二公之言，往前推一百年，则贾氏这一族从大清定都开始至今已经历的百年功名盛世。即以清朝定都的时间（1644年）算起的百年时间段。

贾氏子孙已享受了该享受的，现在是家运衰落的时候到了。当然，这样的理解似乎太苍白了，少了点文学味。

一部文学作品的诞生，必定来源于作者生活的这个世界，且夹杂着他自身的经历和经验。

即使像《西游记》这样的神魔作品，其人物形象也必须是在艺术真实的基础上才能令读者认可。所以，第二个方面的问题来了。

二是从作品本身存在的意义来理解。

作者在第一回就开宗明义的指出：

因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。

一开始就明确告诉世人，此书的由来：历梦幻、隐真事等。为何要将真事隐了去呢?即使是文学创作，那它也是来源于生活的。

像《水浒传》一开始就直接点明所记之事的朝代年间：“话说大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三点。”

《三国演义》也是开场就交代了故事的写作背景：“话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”

这样的开篇之言，将作品创作的时代背景交代得清清楚楚，令读者一目了然。

《红楼梦》却借“通灵”之说来写故事。何谓“通灵”？即指一种通于神灵虚无缥缈的东西。借这样的说法来写故事发生的来龙去脉，似乎这样才能让作者放心、大胆地去写。这应该出于多方面的考虑：

一来这样写绕过了当时的政治环境，也绕过了很多当时的政治敏感事件。让本书所记内容纯粹地成为人们的消遣之物；二来的就书中所记的内容来看，它所反应的东西，在当时确实是很前卫、又很与众不同的思想：不为英雄豪杰唱赞歌；不为雄主名王歌功颂德。

而是奏响了一曲女性的颂歌，也是女性的悲歌。以女性为主角，以女性为生活的主宰者。

这样的思想觉悟，这样的言说是不会被正那时所谓的正统教育所容的。它是对封建传统教育的批判。如果不将真实的时代背景隐去，那后果将不堪设想，所付出的心血将会付之东流，化为灰烬，那真真是梦一场，只不过是噩梦一场。

所以，出于对自己作品的保护，作者只能是将真事隐去，就让人认为那只是一个传说满纸荒唐言。

但，谁不想让自己的作品传世，让读的人解其中的味呢？为了既能够保护著作，又能够让世人看透里面的玄机，作者可谓是煞费苦心：一面说朝代年纪，地舆邦国，失落无考；一面又借故事人物之口道出其中的种种秘密。

这里就借宁荣二公之灵去言什么“国朝定鼎百年”一说，这不是作者的自相矛盾，而是让读者去悟出写作者的用意，真是用心良苦。这也与“通灵”之说相契合。

想想看谁还会去追究一个荒唐之说呢！就像那一僧一道飘忽于天地之间，用游戏的心态，看待一切。所以，谁还会在乎那虚幻之境、虚幻之言呢！所有的都藏于一个“隐”字背后，留给读者去感悟，或许这就是作者写作本书的心意。

书中“国朝定鼎百年”之言，若要给它解密一番，那真是揭开层层迷雾作者的一把辛酸泪；若无心去留意什么，就当是一个文学语言罢了。

语文老师读《红楼梦》（十七）