在很多济南人心目中，玉函山是与“公墓”划等号的，因为那里有济南市最大的公墓——玉函山安息园。可是，如果仅仅对玉函山了解到这一步，不过九牛一毛耳！公墓，只是玉函山极小极小的一个元素而已，玉函山上除了有公墓，还是济南市近几年新设的重要风景名胜区，它背倚泰山北麓，地形变化多端，峭壁幽谷相伴，泉流汩汩而流，植被景观优良，佛寺道观深藏，可以说自然景观与人文景观都极为丰富。

玉函山又名兴隆山，位于二环南路领秀城南，海拔523米，是泰山余脉最高的峰峦之一。关于这座山的名字，源于“青鸟衔玉函”的美丽故事。传说山上存有一个玉函，即玉质的盒子，里面装着王母娘娘的长生不老仙药。王母娘娘派一只鸟守护着玉函，这只鸟“足青，嘴赤黄，素翼，绛额，名王母使者。”有一次汉武帝刘彻登临此山，得到了这个玉函，不禁心花怒放，率众人美滋滋下山，没想到玉函突然化作一只白鸟凌空飞去。这个传说被记录在唐代段成式的《酉阳杂俎》里，“玉函山”也由此得名。明代著名诗人于慎行在《玉函山眺望》一诗中就写到了这个美丽的传说：“岱宗直北玉函开，海客乘春蹑屩来。绝壁松杉含宝相，中峰云气出香台。湖边万井烟光动，城上双河练影回。青鸟不归丹鹫远，仙踪佛地两徘徊。”

玉函山虽靠近城区，反而因近而不被人重视，我多次提议列入徒步计划，均未得到积极响应。隆冬时节，很想找一条近线走走，玉函山当然成为首选。倡议发出后，仅宋师兄接受邀请。2020年1月4日早上7点半，我与宋师兄乘坐B164公交车到达领秀城森林公园门前——二十一世纪二十年代“新年第一行”正是开启。

从领秀城森林公园进入，右拐不远有一铁制楼梯，沿铁梯登上山坡，又遇石砌台阶，拾级而上，很快登上山脊。山脊上遍布白色岩石，两侧山坡长满茂密松柏，旭日从东方升起，泉城济南正在苏醒。

山脊上

朝霞洒在柏树林上

沿山脊东行约一公里，登上第一座山峰，名为泉子山。其海拔约300米，峰巅建有石砌圆环型平台，称为养心台。站在养心台上，只见群山连绵，松柏蔚然，朝霞洒在树上，鸟儿在林间鸣唱，心情豁然开朗——养心台，真养心之台也！

前方是月老峰

下养心台，由泉子山开始，行进方向转为向南。沿山脊南行约700多米，有一高峻挺拔的山峰，名“月老峰”。海拔约390米，山势较陡，却无险情，我们一口气爬上了山顶。站在山顶上，我首先注意到，月老峰的南坡和北坡迥然不同，北坡植被茂密，松柏苍郁，葳蕤深秀；而南坡少树木，多岩石，石头皆呈白色，白花花一片，如汹涌的海洋上漂浮的冰块。同是月老峰，南坡与北坡差异如此之大，真是阴阳有别。月老峰顶部建有一座铁塔，看样子应为电信基站。塔下围聚了不少山友，多是领秀城居民。他们相互熟识，每天皆登此山，遇塔而止，相互打个招呼，聊聊家常，谈谈时事，然后打道回府，不仅锻炼了身体，还愉悦了身心——他们因住在玉函山下而幸福。

月老峰南侧山坡

只是我不明白，为什么称这座山峰为“月老峰”？是谁给它起了这么浪漫的名字？询问周围山友，都说不出个子丑寅卯来。月老，又称月下老人、月下老儿，是我国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神。关于月老的事迹，唐代之前并没有记载。记载月老最早的文献资料出自唐代李复言的《续玄怪录·定婚店》。文中记道：杜陵韦固，元和二年旅次宋城，遇一老人倚布囊，坐于阶上，向月捡书。固问所寻何书，答曰：“天下之婚牍耳。”又问囊中何物，答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽讎敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”这个老人，即是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使经历“仇敌之怨，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”等磨砺，也会一一化解最终成为夫妻。我在想，大概月下老人曾经在此峰修炼过吧！你看这座山峰，阴阳有别，合为一体，四周清秀，充满灵气，若在山顶结庐而居，参天悟地，确实是一个修道成仙的好地方。

前方是断层崖

从月老峰向南，山脊上仍然布满形状各异、大小不一、层层叠叠的岩石。看，前方有一处断崖，名叫“断层崖”。所谓断层崖，其实就是一个山崮，这是在齐鲁大地的群山之巅，经常可见的一种特殊地貌——崮。崮，山顶平展如原，四壁峭壁陡立，峭壁之下是逐渐平缓的山坡，有的山坡呈梯状。其形态就像在山顶突兀地放了一个巨大的“石台”，这些“石台”或方形，或圆形，或鸡冠形，远远望去，仿佛星罗棋布的烽火台，又仿佛给山峰戴了一顶顶礼帽。这种奇特山势形成于5-6亿年前至6500万年前之间。当山脉还沉浸于大海之中时，海水流动将海底山脉侵蚀成平原，后随地壳运动，海底升起，在剧烈的抬升运动中，海底平原被切割成一个个平顶的山峰，然后在漫长的时间里，随着风雨的侵蚀、自身重力导致的坍塌等变化，容易风化的页岩山基逐渐平缓圆润，更坚硬的石灰岩则形成了山顶独立的石台。

宋师兄攀登断层崖

来到断层崖下，抬头看，其高足有十几米。前方凸出的部分，由一层层参差不齐的岩石堆叠而成，正好可以用以攀援。两侧则是垂直的石壁，平坦如墙，给人以极大的心理威慑。我只看一眼，便有些气馁。急忙从悬崖下寻找可绕路线，发现顺着悬崖底下，还真的有一条蜿蜒小道，于是我决定绕行而过。宋师兄是个见到悬崖就兴奋的主，就在我寻找绕行路线时，他已捷足先登，攀上了断层崖的第一层平台。

                                    宋师兄登上断层崖

再往上爬，难度更大，危险系数也不断增加。虽然可以利用断崖的堆叠特性，一层一层地向上攀爬，但遇到落差较大处，还是相当有难度的。此时要胆大心细，手脚并用，抓牢踩实，不能有丝毫闪失，否则不堪设想。好在宋师兄这几年练就了一身攀援绝技，最后终于登上断层崖之巅。

宋师兄攀登极顶峰

眼看着宋师兄爬上断层崖，我这才放心地从悬崖下的小道绕上山脊。与宋师兄会合，往南行走不远，接着又遇到第二个断崖，这就是“极顶峰”。极顶峰比断层崖更高，攀登难度更大。它由几个断崖组成，岩石体积庞大，尤其是接近峰顶位置，有一处落差比人还高的断壁，上无抓握之处，下无蹬踏之处，这对任何人来说都是一个极大的考验。

我劝宋师兄量力而行，但他在仔细观察山势之后，还是决定一试。当他爬到最难的地方，果然停了下来。他的头顶上是光滑的岩石平台，没有凸出的棱角可抓，而且眼睛也看不见上面的情势；脚下呢，只有一个斜向下的小石窝，脚蹬不住，吃不上力。这对宋师兄来说，难度确实太大。我劝他退下来，不要跟石头较劲。可宋师兄就是不听，只见他稳了稳神，先将双手举过头顶，扶着上面的平台，一只脚放在石窝处，突然双臂一较劲，身体往上一跃，硬是凭臂力将自己举起，头和胸越过了平台——此时，宋师兄已经可以凭借双臂将自己的身体支撑住，当这个动作顺利完成，我悬着的心终于落下。刚才那一跃十分惊险，若是臂力不够，或者重心不稳，真有可能酿成祸端。

宋师兄登上了极顶峰

我当然还是从悬崖下绕行，迂回爬上了极顶峰。过了极顶峰，最困难的路段就算已经走过。继续往南爬上青草坡，然后往西拐，很快就来到帅旗峰。

                                           远眺帅旗峰及圆球

帅旗峰是玉函山的最高点，海拔523米，山上最明显的标志，就是峰顶上建有巨大的白色圆球，十分醒目，老远就能看见，据说是军用雷达。由于附近设有禁止拍照的提示，所以我们遵照规矩，没有近距离拍照。不过远眺圆球的照片还是有的，特贴出一张，以飨我友。

帅旗峰北侧悬崖

圆球的西南侧，建有部队营房，院门关闭，有士兵把守。我们无意打扰他们，就从圆球北侧绕过，穿过密林，来到帅旗峰北坡的观景平台上。这里位于悬崖上方，地势较高，相对平坦，还无树木遮挡，是远眺近观的绝佳位置。站在此处，俯视北坡，只见巉岩危耸，壁立万仞，白色的岩石纹理清晰，犹如玉质书册。悬崖下方是幽壑深谷，名曰“佛峪”，峪内林木丰茂，虽为冬季，仍能想象得到草木萌发之后，整个山峪定是一片葳蕤之色。佛峪西南有一鼓型山峰，顶部为平坦圆形，四周皆垂直陡峭，那就是鼓楼峰。据说玉函山共有五峰，自西而东分别为鼓楼峰、透明峰、帅旗峰、行龙峰、鹅头峰。山阴有三峪，自西而东为西佛峪、柏石峪和花山峪。它们围绕帅旗峰主峰，西起大涧沟，起东到兴隆庄，绵绵十余里，犹如一幅气势磅礴的水墨画卷。

远眺鼓楼峰

此时，观景平台上聚集了十几个人，除了我和宋师兄，还有一位70岁老人领着5个上小学五年级的孩子，此前他们一直跟在我们后面不远，现在终于在帅旗峰追上来了。另外还有一位东北小伙儿，他已经与我们同行了一段路程。还有两位在这里歇了半天的中年妹子，她俩多次徒步玉函山，对玉函山极为熟悉。向她们打听三教堂遗址的位置，她们说：“你们走过了，应该从部队营房院里进去，营房往西就是。”“部队营房也能进去？”我迷惑不解。“能进！给士兵打个招呼，就说去看二奶奶庙，登个记就行了。有时连登记都不用。”妹子所说的“二奶奶庙”就是“三教堂”，看来刚才我们错过了。回头再去走一遭？算了吧。这些年，我们养成了不走回头路的习惯，不管什么景点，错过了就错过了，绝不后悔，有机会可以再补上。

根据妹子的介绍，以及回来后查阅资料得知，进兵营大门西行，不远就能看到一座古殿，殿为4丈见方的无梁殿，其形似塔，全用巨石砌成，颜额题“三教堂”。东墙外挂一简介牌，上书：三教堂始建于元朝，民间称其为“二奶奶”庙，其间供奉神灵为“兴隆山二奶奶”。相传其姐妹三人，另外两人为“泰山大奶奶”和“峨眉山三奶奶”。

除了“三教堂”，不远处还有一座红色方形建筑，式样色彩与部队营房明显不搭，这就是仅剩的南天门和一殿残迹。南天门呈下门上屋结构，简朴的墙壁及屋檐，左有一石阶，右有一石碑，门上悬“南天门”匾额。南天门亦称红门，建于清康熙年间，与泰山南天门共处同一经线。难怪有人称玉函山为“小泰山”！

通往不对营房的盘山公路

其实，玉函山上宗教遗迹可不是从元朝开始，而是从1400多年前的隋朝开始。据山间佛峪寺造像间的题刻记载，一位叫做杨静太的妇女于开皇四年（584年）八月初十来到这里，率先在山阴天然石厦间开凿了佛像。可以说，杨静太是玉函山宗教活动的开启者，从此这里便成为僧道信众、文人墨客、达官贵人经常光顾的地方。唐代大中年间，僧侣们在山巅建造了兴隆寺，等到宋代则改为道教的泰山行宫；到了元代，著名文学家张起岩游览玉函山，留下一则游记，至今仍镌刻在玉函山造像西面山谷的崖壁上。张起岩可是元代“左榜状元”第一人，也是元代山东地区出的唯一一名状元。在历史上，济南一共只出过两个状元。一个是元代的张起岩，另一个是清光绪九年（1883年）癸未科一甲一名的陈冕，陈冕的状元府至今仍保留在鞭指巷。明清时期，山巅的泰山行宫改为碧霞元君祠，筑南天门和三大殿；清康熙十一年，在西佛峪寺边建造灵官庙，官府随之整修盘路，命名为“十八盘”，并立禁路碑加以保护，面貌焕然一新。

玉函山在古代颇为有名，除了张起岩，于慎行、晁补之、李攀龙等名人都曾为玉函山写下诗文。老家济南的清代著名学者马国翰也非常喜欢玉函山的景色，他不仅写诗吟咏玉函山，还把自己的书斋命名为“玉函山房”，并用尽毕生心血完成了《玉函山房辑佚书》。每逢夏历四月前后，香客云集此山，朝拜泰山“碧霞元君”。当时山上驻有官府人员，监收香火税，成了明清国库的一大收入。

“该下山了！”宋师兄看我陷入遐思，就打断了我的思绪。于是，我和宋师兄告别两位妹子，沿着清代整修的石板古道从容下山。一侧是茂密的植被，一侧是陡峭的悬崖，越往下走，环境越幽静，植被越茂密，各种树木相交生长，加以藤萝缠绕，真是如梦如幻，疑似仙境。这个满眼树木的幽静山峪，这就是“佛峪”，因东边的龙洞景区也有一个佛峪，为了区分，便将玉函山佛峪称作“西佛峪”。

沿途石刻

这是一段坡度较大的石板盘道，被称作玉函山的“十八盘”，青石板光滑平整，由山峪直通山顶。沿盘道向下行走，陡峭的山岩旁，不时闪出石碑或刻石，有些碑面还算平整，但碑文多模糊不清。在众多刻石中，历城人李止于崖上作《游函山西峪记》还算较为清晰：北望平畴如蔬圃药畦；东北瞰府城，若棋局然；而鹊华诸山罗列起伏如拱向者，信奇观也。

途径“灵官庙”

途径灵官庙，又称“三仙宫”、“三宫庙”，宫内供奉守山门卫士王灵官。早年内墙壁画尚可见斑驳，今墨迹全无。庙前立碑3座，字迹模糊不清，但看得出是记载清朝康熙时庙宇修建之情形。  

绕过“灵官庙”往下，就进入了西佛峪腹地。西佛峪东、西、南三面绝壁峭立，北临万丈深谷，在山腰处约10余米宽的新月形天然石台上，为隋代西佛峪寺，又名卧佛寺遗址。石台高处，巨岩外伸，突出崖壁约一二米，状如重檐，形成天然石窟。在这垂直的一道新月型断崖上，依山势雕刻了33窟88尊精美的造像和19种题记，其中13种是隋代题记。石龛里的佛像，最高的1米多高，最小的也有20多厘米，佛像的面容衣纹，庄严峻洁，有北魏遗风。

玉函山摩崖造像

这些造像和题记的雕刻过程，前后持续了近三百年，直到唐大中十年左右才宣告结束。可惜“十年浩劫”惨遭破坏，大部分摩崖造像被糟蹋得面目皆非。

    佛峪寺的庙宇多年失修，所剩房屋廖廖无几。但是仔细观察，会发现当年的规模非常可观！房屋沿新月型垂直岩壁呈弧型排开，全盛时期多达二十多间。房屋均以断崖做后墙，镶嵌在山体里面。如今只剩下弥勒殿、三圣殿、地藏殿、观音堂等。

    玉函山阴，共有三峪，自西而东分别为西佛峪、柏石峪和花山峪，这些山峪随处皆泉，是大山的钟灵所在。西佛峪，“丹柿满谷，异境天开，其内有蕊珠泉”。蕊珠泉，清道光《济南府志》有载，在佛峪寺新月形石厦“岩若窟”之下，为玉函山第一名泉。泉水由岩壁上渗出，滴入下方人工开凿的方池。因水流撞击，池内常有水花泛起，状如蕊珠，故名“蕊珠泉”。夕阳返照之时，从远处看去，犹如一道金线，称为奇观。泉水盛时，整个岩若窟水泻如瀑布。清代济南诗人杨致祺描写此景说：“飞瀑半空落，悬流万仞直。”

除了蕊珠泉，附近还有鹁鸽泉、灰泉和王母池泉。灵官庙东侧，路旁有鹁鸽泉。泉水出自一石岩下，积于岩前，水流盛时直下深渊，旱时则断流干涸。泉因四周多野生鹁鸽而得名，为山间鸟兽饮水之处。济南诗人方启英诗说“野鸟频呼侣，山猿自饮泉”，是极为恰当的写照。在佛峪寺下，有泉名灰泉。据清雍正十年住持僧人通惠所立的《西佛峪石灰泉碑记》说，佛峪寺下的山坳间“有惠池澄清”。可见当年的灰泉名叫“惠池”。该泉为佛峪寺所属之地，历来僧侣借助泉水生活，所以只能供僧众所用。另外在帅旗峰顶上，三教堂的后面，有王母池泉，其名衍自西王母，是山顶唯一的水源。可惜这三处泉水皆未寻得，只能以后再看了。

探望蕊珠泉

中午十一点多，我们从玉函山安息园走出，乘公交车返回市区。全程不足10公里，虽然路线不长，但此线路集秀、险、峻、幽和大量人文景观于一身，值得一游。考虑到还有诸多景点擦肩而过，计划夏季再游玉函山。