上周六发文后，颇感庆幸，博文在“个人中心”能显现，也未见其它博友提示“新发的博文怎么又被加密了？”

想起先前所发《大同两日04 坐西向东的辽代华严寺》，多数朋友只见标题，未见原文，索性碰碰运气，把文中最要紧处——辽代寺庙特点部分略作修改发出来。

这是我根据导游图做的一张示意图，我特意用白色标明了“北”向。

原华严寺分作上、下两寺，记得三十年前我初去大同时，当地人称华严寺为“上下寺”。在2008年保护性修复中，将上、下两寺合为一体，现在统称为“华严寺”。

从整修后华严寺的导游图可看出，上寺在北，下寺在南，上寺规模约为下寺的两倍，游客从上寺的山门入，而下寺的山门为出口。

华严寺院主体布局坐西向东，传承了契丹族“拜日为神”的习俗，与传统寺院坐北朝南的惯例迥异。

按照华严寺官网介绍：“华严寺究竟创建于何时，历代记载不一”，但现存最古老的建筑，无疑是辽代所建的上华严寺大雄宝殿。

从上图可以看出，修复后的大殿保留了原有风貌。按照华严寺官网介绍：主殿大雄宝殿

始建于辽清宁八年（公元1062年），辽保大二年（公元1122年）毁于兵火，金天眷三年（公元1140年）依旧址重建。大殿面阔九间，进深五间，总面积为1559平方米，耸立于五米高台之上，为现存古代木构宗教单体建筑中规模最大者。大殿正脊两侧一对琉璃鸱吻高达4.5米，是我国早期建筑中最大的鸱吻。

殿内主供五方佛。中央三尊为明宣德二年（公元1427年）檀木所制，两侧两尊于明成化元年（公元1465年）泥塑而成。环殿壁画于清光绪十六年由大同本地画工董安等人绘制，共875.2平方米。殿顶平棋为明代宣德年间补装，在清代光绪初年重新彩绘，有1012块，纹饰无一雷同。

对这段介绍，我解释两点：

1、大殿南北宽53.75m，东西进深29m，总面积为1559m²，是我国现存最大的佛殿。另一座著名佛殿是辽宁义县奉国寺大殿，该殿南北宽49m，东西进深27m，略逊此殿。

再与我国著名的古建筑“东方三大殿”作比较：

北京故宫太和殿，东西宽63m，南北进深33m，总面积为2377m²；

曲阜孔庙大成殿，东西宽54m，南北进深34m；

泰安岱庙天贶殿，东西宽49m，南北进深20m，总面积为970m²。

这些大殿，风采各异，若有时间、有机会，我再作介绍，特别是孔庙大成殿的盘龙石柱很有说道。

2、与通常寺院大雄宝殿内供奉三世佛不同，华严寺大雄宝殿内供奉着五方佛，为中东南西北，正中者为法身毗卢遮那佛（大日如来）。

毗卢遮那意为“平等觉”、“光明普照”，普光明殿由此得名。

大殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，前出抱厦。殿内塑有“华严三圣”，中为毗卢遮那佛，左文殊菩萨，右普贤菩萨。环殿壁画绘《善财童子五十三参》，以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分，讲述了善财童子在文殊菩萨的教诲下，参访五十三位老师，求得善知终成真觉的故事。

上寺原建筑及文物大致如此，下寺着重看华严宝塔与薄伽教藏殿，本文就割爱了。

顺便对《大同九龙壁，是龙还是蟒》略作补充。

“画蛇添足”可谓中华儿童的启蒙故事之一，它告诉我们蛇没有足。

可华夏文化根据蛇演化出的龙是有足（爪）的，而且根据其爪数的多少被区分为龙与蟒，这并非我的杜撰，而是有据可查的。

我猜测，龙蟒文化始于明代，记得赵匡胤陈桥兵变时是“黄袍加身”，而不是“龙袍加身”。蟒，源于明、清时代的“蟒衣”。明代“蟒衣”是皇帝对有功之臣的“赐服”，至清代，蟒衣”则列为“吉服”。明朝沈德符所编《万历野获编》中有“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。”，故有“五爪为龙，四爪为蟒”之说。在明清的章回小说与传统戏中常见“蟒衣”、“蟒袍”的提法。

大同九龙壁是代王府的影壁，朱桂当然知道用五爪的龙是僭越，是灭族之罪，故影壁的图形用四爪，是蟒，但我们还是习惯叫它九龙壁。