老朋友是胡同出身，对大院文化有着一种与生俱来的排斥。那天他发牢骚说：“什么东西！一张嘴就是‘我毕竟是大院里出来的’，好像大院里出来的就高人一等似的，其实狗屁不是，大院里除了出官僚，还出小痞子。”

哈哈！这让我有点纳闷，因为我对大院本没有什么印象，虽然在媒体上见过，却没有注意，更说不上关注了。于是我只能在百度上查查“大院”到底是什么意思。这才知道，大院何其了得，在当初可是个重地所在，住得都是进城的干部，用现在的话说就是新贵族的集中地。

那时，旧世界颠覆，新世界建立，老旧贵族包括很多民国的官僚和军官及买办都跑到海外，有的去了台湾，有的去了香港，有的去了欧美，腾出了不少小洋楼，还包括里面住的姨太太。这些大多被新政权没收，配给那些进城的部队转地方的干部。改开之后开始落实政策，很多人返回国内，拿着房契找到有关部门，又有了腾房和重新安置，那是后话。但还有大批进城干部没地方住，尤其是部队和机关比较集中的北京，为了安置这些人，才有了机关大院、部队大院等等。于是也就有了大院子弟和大院文化。

所谓大院，可不是北京独有，全国各地都有，北京有北京的大院，上海有上海的大院，天津有天津的大院，各省市自治区和区县都有大院。这些大院依然是各机关和部队家属居住所在地，其中部队的各军兵种及其单位也各有各的大院，就像现在的煤矿大楼、铁道大院、教师村一样。那时的大院是同一单位、同一职业的人相对集中的地方。

但机关大院和部队大院却与其它大院不同，那里面住的都是高干，就是现在说的厅局级的干部，当然也包括县处级干部，反正进驻大院的人大小都是个官，这是后来“大院里出来的人”引以为傲的地方。中国有着数千年的官本位文化传统，社会上的人都分三六九等，虽然也从经济上的贫富来划分的，但社会地位主要以官职大小和级别论。大院里长大的孩子，自然就觉得高人一等，这在待遇上还是其次，主要体现在精神上和政治上。

大院还与老朋友出身的胡同不同，胡同里居住的是南来北往的从事各种职业的人，性质比较复杂。大院里的人虽然来自五湖四海，却是为一个共同目标走到一起来的，有共同的信仰和经历，从事的工作也大致相同，又都是一个单位的同志，彼此之间互相了解。也正因此，那里的官本位体现的也最彻底，虽然表面上都是同志相称，上下级却截然分明。别说那里人的觉悟有多高，只是那时社会还没有现在那样开放，羡慕嫉妒恨这些负面的东西只能暗流涌动，不那么突出罢了。

其实住在大院里的干部有高干，有中干，还有少量小干，大多小干部进不了大院，而大干部都住“独门小院”去了，没有住大院的。现在一些大院出身的人动不动就拿大院说事，其实住“独门小院”的才是真正的牛掰。

环境决定文化。有人说大院文化有杂居性和封闭性，这其实不是大院文化的特质，杂居是所有的城市居民区的共性。跟农村不一样，农村一个村落是人们的世代居住地，有祖坟或祠堂，一个家族、一个姓氏的人们聚群而居，一住就是成百上千年。城市里人多是来自农村的行商坐贾、官僚仆从之属和各行业的劳动者，什么地方的人都有，干什么职业的都有。大院里的人从职业上来说不杂，从地域上来说却比较杂。不同的是大杂院是职业杂和地域杂都具备了，五行八作、干什么的都有；天南地北，什么地方的人都有，这才叫大杂院。封闭性也有一些，主要是在部队大院中，其它大院并不明显，比如生活学校大院和大型企业大院里的人们，那里也有自办的学校、医院、托儿所、幼儿园、理发馆、食堂等，社会服务功能应有尽有，也是一个相对封闭的存在。这些服务功能在改革开放后才回归社会。

那大院文化的主要特点是什么呢？居住在大院里的家长并没有什么文化，所谓的文化主要体现在那些孩子们身上，也就是大院子弟身上，没有大院子弟就没有大院文化。孩子们在大院里成长起来，在不自觉中形成了一些特点，有忧国忧民的一面，也有玩世不恭的一面。比如都是干部子弟，有着天生的优越感，又是在特殊照顾下生长，自然生出了一种父辈打天下、子辈坐江山的正当性，结果生成了“老子英雄儿好汉”的血统论的潜意识，在文革初期强烈迸发出来。再比如，同是大院人，有着比较丰富的人脉。中国自古就讲究人际关系，向来是官官相护、彼此借力，在计划经济时代已经盘根错节，到了向市场经济过度时期，权利可以变现了。权利和关系的资源化，促成的先富起来的一代。再比如，大院人在社会相对封闭的时期，可以接触到一些外来文化，了解到外人不知道的秘密，相比大杂院出身的孩子们见多识广。如果从现代生物学上来说，身上又多少带有父辈遗传的优良基因。这些都促成了大院子弟的特殊性。大院子弟的优越感，主要体现在精神上的优越感和生活上的特殊待遇，“大院里出来的”其实就是高干或革干出身的代名词，让他们感觉到自己有别于住在大杂院和胡同里的普通老百姓。

有人将大院子弟比作八旗子弟，那可是大错特错的。老人家是坚决反对搞特殊化的，政治上和生活上虽有一些特殊待遇，但绝没有达到腐败的程度，更不会有提笼架鸟的故事。大院子弟虽然在一个环境中生活，却也生发出多种多样的结果，很多继承父业、步入仕途、为国效力；有的从事理论研究、忧国忧民，在学术上取得了成就；有的在计划经济向市场经济转变的过程中，近水楼台先得月，率先发家致富；也有一些思想前卫的子弟，在一些文学艺术上扬名立万，成为大大小小的星。现在大院和大院子弟及大院文化，之所以经久不衰，常常为人津津乐道，主要靠这些文艺子弟的张扬。所以有人说“曾经的纨绔子弟，如今撑起影视圈半边天。”这话有一定道理。

人类社会有一种奇特的文化现象，就是子代对父代职业与爱好的逆反。比如父代是拿枪杆子的，到了子代却耍起了笔杆子；父代是做买卖的生意人，子代却非要当个教书匠；父代在官场上摸爬滚打做了一辈子官僚，子代却甘心情愿地做村野闲人。大院子弟里有很多人就是这样，大多与父辈的职业相反。一是出于逆反心理，因为接触和了解多了，便不以为然，反而对未知领域来了兴趣。二是只看到了这一职业的负面影响，却没有认识到这一职业积极的一面，才想到摆脱过去而另谋高就。三是在生活中培养出来的爱好，而这些爱好又有条件实现，多少有点特权的荫庇，不像老百姓那样没有选择的余地。

大院文化是那个特殊时代的产物，随着大院的不复存在，大院文化也早已烟消云散，只是这一代人脑袋里还装着一些特权残余，时不时拎出大院来说事，以显示自己的存在感和优越感，满足一下虚荣心。其实大院子弟和大院文化，早已是拍在沙滩上的前浪。

老朋友从心里瞧不起大院子弟，觉得那就是一帮仗着父辈把脑袋别再裤腰带上，拼着性命得来的一些待遇，真没有什么值得炫耀的。哈哈！这绝对是吃不着葡萄说葡萄是酸的。一听我说，他又来了气，说：“大院出痞子，胡同出串子，你以为呢？”

好，下一篇咱们就说说胡同。