形式作为内容的载体，它的创作不能漫无边际，不能只追求表面的华丽，它必须遵循从内容出发的规则，去选择包含着内容的形式创作。“内容”既然是电影艺术形象的内在本质和内蕴，而“形式”又是它的外在表现形态，这就决定了电影艺术形式的选择和创造必须从内容出发，“内容决定形式”也就成了必然，“一定的内容就决定它适合的形式”。2正如别林斯基所说，对于内容，其“形式对它并不是外在的，而是它自己所特有的那种内容的发展”。3因此，从内容出发去选择创作的形式，内容就消融在它的形式之中；实现内容形式化的过程，内容和形式二者就会统一于自己的艺术形象之中。所以，“表面上”作为形式创作的电影艺术，它的形式创作是为其内容所规定，所召唤的，形式的表现必须既要体现在对内容的把握上，又要体现于运用电影语言、蒙太奇手法和技术手段使之呈现为外在表现形态，实现内容和形式的内在统一，共同消融在它们的艺术形象中。 

　　不过，这里要特别注意的是，内容和形式的统一未必就一定能创作出“美”的艺术形象，和有审美价值的电影艺术。在现存的艺术作品中，有相当数量的作品，其形式都恰当地表现了它们的内容，所诉诸于感官的艺术形象亦可以说都达到了内容和形式的内在统一，但却没有多少艺术的生命力，也没有多少对受众的感召力。很多受众没有看过这些作品，而看过的又很快将之忘却，它们的价值虽然“存在过”，但很快就寂灭在电影艺术发展的历史长河中。这是什么原因呢？其实，电影的创作，是美的艺术的创作，受众对电影艺术的欣赏，实际上就是对“美”的艺术形象的欣赏。美，“是人的生命追求的精神实现”4，“是人对于客体的一种价值判断”，5电影艺术的“美”，就在于它对人类生命的意义与价值，使受众在精神时空中获得审美的愉悦和生命追求的满足。所以，传达电影内容的艺术形式，必须是“有意味的形式”，6 当然，这里的“有意味”，不只是包含着贝尔所说的某种“审美情感”，而且主要是指富有思想、富有生命意义内容的艺术形式，否则，就会如同“一本没有内容的书，并不是指没有印得有字的一册空白纸，而是一本其内容有等于没有的书”，7流于空洞无义的形式，只能是一部没有多少真正审美价值的电影作品。黑格尔说，“形式的缺陷总是起于内容的缺陷，不真实的内容不可能产生真实的艺术形象”，8“内容的真理性和扎实性，主要基于内容证明其自身与形式的同一方面”9，“艺术形象总是产生于概括形式的内在统一，……只有这样，艺术形象才能成为合乎规律的、有生命力的整体”10。否则，它何以打动人心，使受众获得审美的感动呢！所以，只有包孕着人生命追求的本质需要，体现着人的生存状态和生命抗争内容的艺术形式才有审美的价值和意义。换言之，有生命意义生命价值的内容即是“美”的内容，与适合表达它的特定艺术形式内在的融合和统一，才能创造出具有美的性质的电影艺术形象，表现出电影的艺术美。而且，在这个层面上的电影艺术美，主要表现为包括形式在内的内容上的“美”，即内容美。 

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