6.10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手。曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【注释】

伯牛：冉耕，字伯牛，世称“冉伯牛”或“冉子”。在孔子弟子中，以德行与颜渊、闵子骞并称。因恶疾早逝。

牖[yu]：窗户，室的南面窗户称作“牖”，北面窗户称作“向”。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。

执其手：一、探望病情，拉着手说话；二、号脉诊病。

程树德《论语集释》引清·江声《论语竢[sì]质》：孔子圣无不通，焉有不知医者？执其手者，切其脉也。既切脉而知其疾不治，故曰：“亡之，命也乎！”程树德又说：乡党篇云：“康子馈药，拜而受之，曰：‘丘未达，不敢尝。’”是夫子知医之证。”江氏切脉之说是也。

曰：钱穆《论语新解》：“此曰字不连上文，孔子既退，有此言。”

亡[wáng]之：“亡”本意是指逃离，出走。这里指丧失，失去。“之”指伯牛。《列子·说符》：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”（杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“羊丢掉了。”）

【译文】

冉伯牛得了重病，孔子去问候，并从窗户握着伯牛的手。（离开后），孔子说：“要失去他了，这是命吗？此人怎么会患这样的恶疾呢？此人怎么会患这样的恶疾呢？”

【学而思】

“命矣夫”既是叹惜弟子伯牛得了不治之症，也是“知命”。“知命”并非命中注定，而是“尽人事，听天命”。子曰：“不知命，无以为君子也。（20.3）”“命”是不可预测的外在因素，不可控的外在力量。儒家思想主张“谋事在人，成事在天”，平日注重仁德修养，做事尽职尽责，注重过程而不是注重结果。事情的结果一半在人，一半在天。人要把握好自己所能掌控的部分，选择正确的方向并努力去做。上章的“善为我辞焉”，下章的“回也不改其乐”，这是闵子骞和颜回做出的选择，命运掌握在自己手中，人要做到“知命”而不是认命。