楼追梦 • 《甄士隐——归宿真隐士》

好了歌
王立平 - 红楼梦 电视连续剧歌曲集原声带

读《红楼梦》，我总有一种在虚幻和现实、古代与现世穿梭的感觉，时而听跛足仙人疯疯癫癫讲述通灵宝玉的神话故事，时而跟随故事里的人物亲历一段荡气回肠的人间传奇。若问我喜欢或不喜欢哪一个人物，我实在说不出，因为在我看来，里面的人物都如我所处的境地一般真实。每个人在属于自身的那个年代、那段年华里，曾经在得意时活的潇潇洒洒，也在失意时落魄的悲悲戚戚，人世间，哪里都有欺骗和谎言，也处处都有善良和悲悯，人们一边遵循着中国三大道统的教诲，一面又垂涎着道德之外的诱人虚幻。

在距离《红楼梦》诞生后的几百年来，如今的我们又何尝不是继续如梦似幻，亦真亦假的像梦一样的活着，当人的生活过于美好，或过于失败的时候，人的意识是处于麻醉状态的，自以为的清醒和理性之上其实蒙了欲望、愤懑、消极等看不见的微尘，而宿命本身并没有跳出凡尘的圈子，只有当宿命有智慧的时候才能觉悟，这个觉悟也叫做夙慧，慧根的正果。

第一章写到“正欲细看时（指的是甄士隐），那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。”士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。”太虚幻境是一种自我回归的境界，也是另一个“我”走出迷失的世界，凡夫的身是迷失的，夙慧者的心才是真正的“我”，当一个凡夫能够进入太虚幻境的时候，也就是觉悟了，而甄士隐此时还没有经历女儿被拐走、葫芦庙失火烧尽家产、以及被老丈人骗光钱沦落到“下世的光景”，荣华富贵没有享尽，命运的霹雳还没有砸到他的头上，所以不能领悟，就进不去那个石牌坊的大门。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，从字面上看似乎像很简单的绕口令，实际上蕴含着非常深刻的人生哲理，需要历经以身入世，以心出世的劫难方能参透，作者用最简单的文字阐述了错综复杂的宿命论，是对后世的提醒，也是对现实的讽刺。

甄士隐落难以后，投靠老丈人被嫌弃，算计，心中不觉生出无限悲凉，精神日渐恍惚。有一天疯疯傻傻的在街上闲逛，又听到那个道人唱了一首《好了歌》：书中第一章云：“士隐听了，便迎上来道：你满口说些什什，只听到好，了，好，了。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。”这首歌其实带有一些消极色彩，要想好就要了，了了就一切都好了，似乎有对愤世嫉俗支持的倾向，无欲无求，无牵无挂，无儿无女，无爱无憎，断除和世俗的一切关联，只为来到人间看破放下，试想如果大家都达到这个境界，都出家做和尚去了，可能用不了多久地球上也就没有人类了。当然我们能够理解，这一定和作者本人的遭遇有关，人不经大富大贵，大起大落，也很难练就一双看破红尘的“火眼金睛”只是当那颗小小的心也已经千疮百孔，温暖很难有安身之处。

世间并完美，一部伟大的作品也是一样，我们不能因为盲目崇拜，把作者个人的思想作为一种公式套用到任何人任何时代身上，这不仅是给作者抹黑，也是跟自己、跟当下的大环境过不去。事情应一分为二看待，有坏的一面也有好的一面，把重心倾向与积极的一侧，毕竟这个身体在这个世间种下了因，就要懂得为果负责，佛家讲因果轮回，不是所有人一世就能走去宿命的，有些人要经历好几世，灵河边上的三生石畔，可能有你也有我，前世今生，茫茫人海，我们并不能清楚欠了谁，该以怎样的方式回报，《论语》曰“既来之则安之”，既能做大丈夫，也要担得起小责任，不负此生来一遭的使命，使命无大小，贵在一心忠诚。关于金钱名利，君子爱财取之有道。道·法自然，而不离道，万物长生。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。一部红楼梦，道尽人世光景，无论我们读到的那些故事有多么华贵，多么奢靡，多么黑暗。多么凄惨，仍然能够很真切的感受到作者心里的痛，憎和爱，他的内心是美丽而纯洁的，如那群天真烂漫十几岁年纪的少年，也许从来没有过那些风流多情的女子，也许只有他的表妹是真实的，但她们是他心灵深处盛开的花朵，是那个封建年代里一缕微弱的春风，是他在人生的几案上，留下的最后一笔浓重的墨香。

人生一世，如鱼饮水冷暖自知，给斯人过往多一些大度和包容，对漫漫前路多一些坚强和信心，别在痛苦里沉沦，别在失望中倒下，把伤口作为光进入内心的地方，把爱作为生命