孙犁本人也在《关于<</span>荷花淀>的写作》中说：“我在延安的窑洞里一盏油灯下，用自制的墨水和草纸写成这篇小说。我离开家乡、父母、妻子，已经八年了。我很想念他们，也很想念冀中。”

看到上段文字，就会想起曾经看到的《托尔斯泰夫人日记》中托尔斯泰娅对丈夫的描述原话忘了，大概意思是“每天只睡觉一两个小时最多也不会超过四五个小时”。还有老姨曾说过“二姥爷背经背到吐血”。命运真的会和我开玩笑，偏偏让我在这个年纪有看到这样的文字，每次看到我看书看的把一杯茶放凉了额，他就会说我：“你可真是废寝忘食，咱别玩儿命行吗？”其实人在做一件事的时候真的不是故意要做成什么样子的，真的是身不由己，尤其是和文字有关，在那些精彩的诱惑下，什么外在的因素好像都与自己无关了似的。

一个文学流派的产生和出现，不可能是完全无意识的混沌状念，总是要借重某种机缘和助力。尽管孙犁对荷花淀派的存在与否，一再持模棱两可的态度。在《再论流派——给冯健男的信》中，他说：“荷派云云，社会虽有此议论，弟实愧不敢当。自顾无睱，何言领带？”但是，他在办《文艺周刊》时，却有自已的宗旨和主见。他主张：“刊物要往小而精里办，不往大而滥里办”，“刊物要有地方特点，地方色彩。要有个性。要敢于形成一个流派，与兄弟刊物竞争比赛”（《关于编转与投稿》，见《秀露集》）。这种办刊方针和实践，无疑会形成一种创作格局，一种精神气候，一种艺术风貌，这就是一个文学流派。荷花淀派正是在这块园地上生枝、展叶、开花、结实的。

“刊物要往小而精里办，不往大而滥里办”看到这句话，想到自己的前三届合奏，没有目标和要求，只是在无序的玩儿，看来什么文字的集结也是必须要有个规矩的，幸好我今年制定了要求，大部分作者也有相当的实力，只是这个节才只是一个婴儿，至于他能否健康成长，看样子也只能用期待明天这样的词语了。

风格，是一个综合的美学概念。它包括作家的生活与思想、创作的内容与形式等多种因素。但这些因素不是彼此孤立的，而是以作家的个性为核心结合起来的一个有机的生命体。正象别林斯基所说：风格“是才能本身，思想本身”，是在“思想和形式密切融汇中按下的自已的个性和精神的独特性的印记”。（《别林斯基论文学》）

生活与艺术。文学创作应该根植于真实的生活，只有真实的生活，作品才可能有饱满的生机。他说：我从不写不熟悉的东西，“我出生在河北省农村，我最熟悉、最喜爱的是故乡的农民……，我写农民的作品最多，包括农民出身的战士、手工业者、知识分子。”（《孙犁文集·自序》）

看了苗老师的这段话，感觉自己在生活中的却是真的太多了，从小总在天津姥姥家与河北两地往返居住，在家里没有深切的体验生活过，在天津也没有好好体验生活，如此的经历似乎成了自己生活的断裂地带，一种无法弥合的裂痕始终无法用文字来描述，也许这正式自己文字一直以来无法找到出口和超越的原因吧。

鲍昌在《中国文坛上需要这个流派》的文章中，确认了荷花淀派的存在、艺术特点和文学史的地位。

在文字的结尾看了苗老师的这段话，感觉要是将来的某一天，也有人对“中国烟雨情人节”写或说“中国文坛上需要这个节”那将是怎样一种自豪感呀！好期待真的会有那么一天。

注：老师的博文《荷花淀派综论》一文看到很多感人的引人深思的句子，因此把它们复制留存，再次感谢老师的无私奉献。