2015年4月14日

22、论美丑

早3时50分玫卧读童庆炳教授《维纳斯的腰带》一书章节。2、丑往往比美更能揭示内在的真实和激发美感，清、郑板桥论石“瘦绉漏透”“丑而雄，丑而秀。”

郑板桥为画石题诗：“一卷柱石欲擎天，体自尊崇势自偏。却是武乡侯气象,侧身谨慎几多年。”

法国著名雕塑家有一件《欧米哀尔》雕像，面容憔悴，肌肉萎缩，充满皱纹的皮肤，虽则丑，却表现了罪恶的社会把一个女人的美和青春给毁掉了。

3、对丑的揭露谴责和批判是令人愉快的，车尔尼雪夫斯基说：“我们既然嘲笑丑态，就比它高明。”

4、形式美对内容丑的征服与消融，李白诗词“丹青能令丑者妍”，《于阗采花》篇：“丑得如此精美，王熙凤即如此。”

李煜词《浪淘沙》：“帘外雨潺潺原文及翻译:帘外雨潺潺,春意阑珊。 罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”

李煜《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”形式的美感征服了皇帝丑恶生活的恶感，而给人形艺术之美。

早6时30分读上书“文学中花丑为美的基本条件，”1、审美理想的烛照，“没有审美理想的照耀与穿透，丑的艺术描写是不可思议的。”

2、真实地揭示丑的形态和内在本质。罗丹说：“自然中的一切都是美的。”“在描写丑的人丑的事，也要显示他因有的性格逻辑，不回避生活本身的全部复杂性、矛盾性。”刘安编纂的《淮南子-说山训》说：“女美母有所美，西施有所丑。”法国文学家席勒说：“任何人，即使最坏的人，他们的身上或多或少地映现出上帝的影子来。”

3、以艺术形式改变丑的色调和音调，“任何丑的、卑下的事物在真正作家的优美形式的表现中，都可以是美的。”

上午10时回让庄铺老家在永河处买了肉送给母亲，与宗炎兄、传凤、采庆叔闲谈。挪了8棵小香椿树栽在40号楼门西，其他地方先栽上了，物业无从管，也就形成自然了，我栽又有何妨呢，在家拿回了三希堂书贴。吴晓可新去用车带姥爷姥娘去了，老人上山刨地去了。可新姥娘去了，我问母亲还去泰安吗？她说不去了，说姨奶奶哭。但意味深长。

碰到爱苓、广苓、宗君、尹五均说话，而二狗家与那女贼却那么敌视淡漠，何故也？区区小事，何足道哉！

美丽地描写悲哀。苏轼掉亡妻词：《江城子——乙印正月二十月夜记梦》“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”