《存神机虑息，养气语言迟》

连登岗

一九八六年 

唐朝大诗人白居易早年体弱多病。他曾自叙；“二十以来，昼课赋、夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌成疮、手肘成骶，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞥瞥如飞蝇垂珠在眸之中也。”(《与元九书》)四十岁时，已是“老色头鬓白，病形肢体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳理。”(《沐浴》)未老先衰了。可是，他后来竟然活到了七十五岁。“人生七十古来稀”,这在当时，已是不可多得的高寿了。

那么，白居易长寿的秘诀何在呢?原来，这与他的养生之道有关。

白居易从壮年时期起就开始练气功，他三十九岁时作的一首诗写到：“身适忘四肢、心适忘是非，既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知；方寸如死灰，寂然无所思。”(《隐几》)于此可见，此时他的气功已有相当功夫，能达到庄子所说的“坐忘”的程度了。

白居易练气力能持之以恒，坐卧起行，时时坚持练功，这在他的诗文中有大量的反映。例如：“尽日松下坐，有时池畔行，行立与坐卧，中怀淡无营”(《詠怀》)写的是他坐与行时的练功情形。“抱枕无言语，空房独悄然，谁知尽日卧，非病亦非眠。” (《昼卧》)写的是他练卧式气功的情形。“厚薄被适性，高低枕得宜，神安体稳暖，此昧何人知?睡足仰头坐，兀然无所思；如未凿七窍，若都遗四肢。”(《晏起》)又写的足他睡与坐时的练功情况。

白居易练功不辍，直至晚年仍然“每夜坐禅观水月”, (《早服云女散》)“中宵入定跏趺坐”,(《在家出家》)“闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。”(《不与老为期》)可见他练功之勤。

白居易对气功颇有研究，他涉足佛道两门，既曾“别来老大苦修道，炼得离心成死灰”。(《梦旧》) 又曾“赖学禅门非想定、千愁万念一时空。”(《晏坐闲吟》)通过练功实践，他体会到佛道两家气功的实质是相同的，“本是无有乡，亦名不用处；行禅与坐志，同归无异路。”(《睡起晏坐》)

白居易平时用气功来保养身心，得病时也用气功来治疗。他曾说：“予年六十有八，始患风痹之疾，体痕首眩，左足不支，盖老病相乘，有时而至耳。予栖心释梵，浪迹老庄，因疾观身，果有所得。何则?外形骸面内忘忧患，先禅观而后顺医治。旬月以还，   疾少间。”(《旧唐书 · 白居易传》) 毫无疑问，气功在白居易治病疗疾、延年益寿的过程中，起到了极其重要的作用。

   在练气功的同时，白居易还非常注意精神调养。在这个问题上，他曾经有过深刻的教训。四十岁左右时，因母亡女夭，使他常常陷于忧伤悲苦之中，因而大大损害了健康。曾经“朝哭心所爱，暮哭心所亲；亲爱零落尽，安用身独存?几许平生欢，无限骨肉恩；结为肠间痛，聚作鼻头辛。悲来四肢缓，泣尽双目昏。所以年四十，心如八十人。”(《自觉二首》)“四十未为老，悦伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝飧，其间味亦薄。”(《自觉二首》)后来，他从别人身上得到了启发，认识了心境与健康的关系： “同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随优乐。畏老老转迫、忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。”(《自觉二首》)从此，他就非常注意精神调养，保持良好的心境：“暂将智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱籽，更种忧悲根。”(《自觉二首》“闲谈胜服药，稍觉有心情。”(《病中友人相访》)  “不须忧老病，心是自医生。”(《斋居偶作》)“莫对月明恩往事，损君颜色减君年。”(《赠内》)“枕上愁吟堪发病、府中欢笑胜寻医。”(《岁暮夜长，病 中灯下，闻卢尹夜宴、以诗戏之，且为来日张本也。》)调养的结果，使他的心情经常处于平静状态，身体也随之安康。“以道心治气，终岁得晏然” (《雨夜有感》)“百忧非我所，三乐是吾师”(《不与老为期》)“心静无妨喧处寂，机忘兼觉梦中闲” (《闲居》)“心未曾求过分事，身常少有不安时。” (《自问此心，兼呈诸老伴》)当然，白居易的物质生活是比较优裕的，晚年时期也较悠闲，常以诗酒自娱，这都是促成他长寿不可缺少的条件。

总之，白居易是善于养生的，他主要依靠气功锻炼与精神调养的方法，使自己从一个赢弱汉变成了长寿翁。直至今天，他的养生经验，对于我们仍然有着可供借鉴的作用。（原载《气功与科学》1986年第11期）