“人性是物性的绽放，人道是天道的赓续。”天地万物都在循规律而变化，天地对人的造化，天地运转规律在人体中的自然发生，人体的能量要自然承接，愿意承受一切，不进行无谓抗争，或通过能动性把能量用于遵循规律的行为，这才是合大道。

“道德经”中的“道”指的是一切事物最本源、最一般的规律，“德”指的是人观察、领悟、配合“道”的能力。用舞蹈作比喻，“道”是舞曲，“德”是舞者聆听舞曲的韵律并随之起舞的能力。舞者不可能让音乐停下来，更不能让音乐顺着自己的舞步，只有让自己“配合”舞曲节奏才能完成舞蹈。魏晋南北朝时的王弼注解的《道德经》这样说：“德”者“得”也。有道的人便是有德之人，无道的人便是失德之人，正道者谓大德，反之就是无道，缺德。

老子在《道德经》中告诉我们，真正的“大德”就四个字：“惟道是从”。德不是指“仁义礼智信”这样的道德评价，而是“道”落实到人身上的妙用。“道”在哪里，孔子说“天命之谓性”，大道落在人身中，叫做性。洞察一个人是否有德，只是看这个人在人生的一切境遇之中，是否能够确保顺从道的发用，保证身中自性道气的自然造化，时时不违背大道造化的规律，这才是“德”的唯一评判标准。

老子说：“道生之而德畜之，万物尊道而贵德。”道是体，德是用，德是“道”外在的体现，说一个人有德，就是指他一切的行为举止都符合“道”。所以，只有“惟道是从”、“顺道而行”，才是真正的德。符合道的，就是有德，不符合道的，就是无德。

《道德经》有云：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”这里所说的“善人”和“不善人”，是指善于顺应大道人，以及违背大道的人。在老子看来，懂得“道法自然”，顺应大道的人，便是真正的“善人”；反之，不懂道理，逆天而行，违背天道的人，便可称之为“不善之人”。《道德经》中讲：“天道无亲，常与善人。”就是说上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。

《易传》中说的“积善之家必有余庆”，并不是说不断的做好事就能得福报。这里的“善”不是指“善良”，而是“高明的行为”，即遵循规律办事；“余”是“无穷”，“连绵不绝”的意思，而不是“剩余”；“庆”是“赏赐”的意思。综合来说，就是一直在积累高明的行为，美好的事会连绵不断的找上门。

至于儒家讲的仁义道德，则是一种社会规范，是人与人之间交往需要共同遵循的规则。这些规则的建立，总体上还是以道为基础。因为人都是利己的，在维护自身利益的同时，难免会和其他人产生矛盾，甚至发生冲突。从维护自身利益的角度出发，人都想和仁义之人交往，反过来看，注重仁义道德的人，也才能得到他人的认可和配合，从而对自身更有利，即“得道多助，失道寡助”。

道德是建立在互利基础上的的社会规范，礼仪是遵循规律办事的一种行为方式，遵循仁义道德也算是在遵循社会规律。遵循道德做事虽然有时违背人性，不能满足一己私利，但是在社交层面上，却能获得更大更多的收益和回报，会对自己更有利。因为背离了人性，这种情况被称为伪德，也是老子认为的“失道而后德”的情形，其实，这种助人助己的行为算不上失道，而是权衡利弊后的遵循规律的表现。

人往往都有两套思想：一是儒家思想强调的“善”，指导我们行善积德，高情商做人，其目的是让我们凝聚人心，在“人道”上占据主动，实现利人利己。二是道家思想强调的“善”，是为了让大家做人做事符合“天道”，指导我们高智商做事，继而事半功倍。两者的最终目的都是为了顺应规律，为了使事态的发展对自己更有利。

因此，在利己和仁义之间，我们需要平衡把握，不要死守礼仪，要了解自己的需要、性格、身体状况、行为规律、社会地位等客观条件，并且让自己的主观意志配合自己的客观条件，顺道而为，使自己获得最好的发展。

不要为遵守既定的社会规范而刻意压抑自我，更不要被道德绑架。理查德·道金斯在《自私的基因》里说：“自私是正常的，自私是天经地义的，自私是被老天编码的。”庄子认为仁义、是非，是人的枷锁。人生的最高境界便是无善无恶，有了是非的牵绊，永远做不到逍遥。圣人并不要求达到天下至善，人人没有怨恨是办不到的。“天道忌满，人道忌全。”守住大原则顺道而为，不必求全责备。

成长修行不是为了让自己成为一个完美的人，不是为了让生活中不再有不如意的人事发生，抱有这种想法，只会使人走向偏执。真正的成长修行，仅仅是为了成为你自己——完整的自己，而完整就意味着有好的一面，也有阴暗的一面，这是所有人、事的共性。世间万物皆包含矛盾关系，完美只是头脑假我的定义，是迎合外界标准的理想化定义。每一个生命都有兽性、人性和神性，成为完整的自己，就要接纳并允许自己所有的特性。

“天地终无情。”“天道之下，众生平等。”天道是公平的，没有偏私，没有感情，不会因为你做了好事，就奖赏你，也不会因为你做了坏事，便惩罚你。叔本华说：“丧尽天良的人，从不相信因果报应，受尽委屈的人，总期盼着苍天有眼。”事实只是顺道与否，相应受到的奖惩不同而已。顺道而为即是积德，逆道而为必遭天谴。如《荀子·天论》中讲：“循道而不忒，则天不能祸。倍道而妄行，则天不能使之吉。不可以怨天，其道然也。”

当然，人既具有自然属性，又具有社会属性，人类需要通过道德、法律层面对人的自私性行为进行必要的约束。对于个人来说，真正的自由不是无视规则，而是在规则中找到适合自己的存在方式。