这个世界是由物质构成的，人类的行为和思想都受到物质世界的影响，因此，人们必须努力去探索和理解物质世界中的规律和本质，才能更好的适应和利用这个世界

本就不存在绝对知识，符号、模型、公式、计算都是描述物质运行变化规律的工具。哲学体系把人类逻辑推演能力分为两种：归纳法和演绎法。人类日常常识建立在眼见为实，基于经验的归纳法之上，即“实践出真知”。演绎法的思考方式是讲“逻辑”，比如，苏格拉底曾经说过最经典的话：“所有人都会死（大前提），而苏格拉底也是人（小前提），所以苏格拉底也会死（结论）。”也就是说，只要大前提和小前提都真实情况下，结论一定正确。演绎和归纳都是在寻找规律，演绎法的前提往往是归纳法得出的，演绎和归纳相辅相成，缺一不可。

归纳法和演绎法是两种逻辑推理方法，各有优缺点，适用于不同情况。归纳法适用于大量数据和探索性研究，演绎法适用于已知前提和数学证明。在使用这两种方法时，需要关注数据代表性和前提条件的正确性，以确保结论可靠。

演绎法从苏格拉底开始发展了一千多年，直到经院哲学彻底把这种逻辑方法运用于无聊繁琐的神学证明，科学归纳法的创始人培根把哲学拉回了自然领域，并推动了实验科学的蓬勃发展。

人类的核心能力是想象力，正是因为想象力太强大了，我们很难完全客观地去看待事物。在主观臆断结果的基础上去推理论证，很难做到客观。主观臆想的东西大多不客观、不现实，在不客观的基础上推导解决问题，本身就不是一个客观的过程，试图解决无能为力方面的问题，意图也不会实现。 

我们可以想象经历，可以把其作为一种体验，一种感受，而不可把想象出来的不现实的内容作为一种问题来解决，因为其大前提就是主观臆想出来的不现实的东西。事随境迁，现在想象以往的场景会忽略当时场景其他成分而失真，再说现在的认知与当时的认知也不一样，而当时是所作所为应该是当时认知下的最好表达。

比如，晚上开车从一个行人身边驶过，过了一会儿，后来又想是不是剐蹭到他了，为了劝慰自己，想出很多理由，没听见碰撞的声音，没听见人喊，有摄像头监控。这样做的实质，不是为了解决问题本身，而是想解决通过想象出的问题引发的不安。因为解决问题本身有一个理由就足够了：没碰到就是没碰到，不要有过多的疑虑。何须大动干戈，找一大堆的理由安慰自己。想用更多的理由安慰自己，只能造成更多的混乱。

对想象中的一切，不抗拒排斥，就不会感到痛苦，勇敢坦然的面对，体验当下的人生即可。就像演员一样，你是在演这个剧本里的角色，在角色里面受伤害了，但是你却不会真的受伤害，因为你知道这一切都是假的，你只是在演这样一个受伤害的角色而已。

其实，人生想象中的99%的烦恼，从来不会发生。大部分扰乱我们身心的烦恼，无非是“自寻烦恼”。曾国藩年轻的时候极度焦虑，产生了严重的精神内耗。他为让自己减少胡思乱想，专门在日记中记下了一句话，用以警示自己：“物来顺应，未来不迎，当下不杂，既往不恋。”该读书的时候，就好好读书，心里不要想着还要见客人；该会见客人的时候，则专心接待客人，心里不要还想着读书的事。事情没发生之前不患得患失，如果事情来了，就坦然面对。智者从来不执着于改变一些改变不了的东西，因为他们知道办不到。

大脑可以思索出来很多问题，想象中的很多问题都不值得为之付出努力，或者说付出努力也解决不了，我们不必执着于此。梦境也是人的大脑的思维呈现，只不过是无意识思维，醒来后，现实和理性让我们意识到了对梦境的无能为力，而不去较真，只是一笑置之，转入到现实生活中。

脑子想的东西，我们可以随意处理，因为脑子里的那些东西不是现实的存在，只是一个空洞的思想。而现实中的东西，我们则要科学处理，否则就会受到现实的惩罚。

世上没有完美的东西，万事万物都有不完美的一面，包括在科学研究中被广泛运用的逻辑思维方法——归纳和演绎。归纳法的缺点是，大多是不完全归纳；演绎法的缺点是，演绎的观点，并不总是对的。

某种意义上讲，演绎法就是闭门造车，单纯追求自上而下的顶层逻辑，成果就是虚无主义。因此说，对精神世界过度探索是件很危险的事情，一但迈过那条实线，人生就会滑向虚无主义，这就是为什么说人一定要爱上一点什么，有点牵绊才会形成抓力，才会把你留在这世界上。