规律运转决定着一切，惯性维护平衡与作用造成变化推动着物质的运动演化。生命从物质进化而来，生命进化遵循物质运动规律。生命被客观规律催生，能动性为客观规律而生，生命行为不可违背生命运转规律，否则就要受到惩罚。

比如，东北有一种黑熊，在冬季会躲进洞穴冬眠，冬眠后会自动降低体温、心率，以节省身体的新陈代谢。因为寒冷的日子里食物稀缺，在严寒中觅食会消耗很多体能，而得到的食物热量很可能不足以补充失去的热量，这种情况下，冬眠才是最明智的选择。

众生皆如此，众人皆如此，一切生命皆不可违背规律，否则，就不会进化和延续。做事，逆道必败，顺道必胜，只有敬畏规律，遵循规律办事，才能利用好从规律中进化而来的生命功用。

孔子《中庸》首章就讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”天道赋予每个人一个命，命里面最关键的叫做性，所以性就是天，就是道。这就是我们修行成就的救命稻草，所以要“率性之谓道”，跟他走就对了。所以老子说“惟道是从”“遵道贵德”，只有践行道，才能回归道，回归无极之争。顺道而为，自能臻于“致中和，天地位焉，万物育焉”之境。

而世人呢？只是跟着自己的肉身的私欲走，却不知道跟随身中道气的发用走，所以“流浪生死，常沉苦海”。一个人要想成就，一刻都不能背道而驰，一旦离开了，就不可能有成圣成佛的造化，而是成鬼成魔的造化。人们背道而驰的根本表现就是心头有很多自我的妄想执着的认知和评判。评判后的“二”思维，使人产生不良情感，从而违背“存在就要承接”之道；妄想偏执的行为则是违背“能动性不可进行无谓抗争”之道。

成功是顺应规律的产物，很多时候，做不成事，是“自我意识”太强的原因。“你有你的计划，而世界另有计划”，当我们过于在意“我的目标”，而这个目标和环境发生冲突的时候，我们就会把大部分的精力消耗在和环境的对抗上。比如，上班路上堵车了，这个时候，越是想按时赶到，就会越焦虑暴躁，而交通拥挤并不会因为你的意识发生改变，它有它自己的运转规律。相反，如果我们不把自我意识凌驾在环境规律之上，而是把“我”当做所在环境体系的一部分，接受“我”是这个体系的附庸这一事实，配合体系的运转，这个时候，达成目标就成了顺应规律的副产物，所以不是“控制”，而是“顺应”环境，致力于寻求一种与环境和客观规律和谐共存的途径。

《庄子·杂篇·渔父》有如下记述：

孔子曾向一渔夫请教“怎样轻松生活”，渔夫说：“有个怪人，害怕自己的影子，厌恶自己的脚迹，在旷野里东逃西奔。跑得再快，影子还是甩不掉。跨得愈急，脚迹反而愈频密。他以为问题在速度，便加速逃奔，愈跑愈快，不肯休息，终于被累死。他就是不晓得到树荫下便能息影，安静躺着便能绝迹。”

渔夫奉劝孔子：“守好自己的真性。社会的问题让社会解决，何必你解决。别人的包袱让别人背，何必你背。该撒手不管的快撒手不管吧，该退还不背的快退还不背吧，这样就松活啦。”

一切人都必须遵循规律，不进行无谓的斗争，不进行能力范围之外的抗争，这样才靠谱，才明智。认识规律，遵循规律办事，才是真正的修行、成长、解脱之路。

人的生存生活就像翻耕机犁地，有深有浅，有犁不到的地方，机器也会损毁老化，其机制就是犁地种田，不要空转做无用功，也不要逮着一块犁不烂的石头不放。宁可使机器处于闲置状态，也不要使其无故耗损。当然机器也不能闲置过久，不发挥应有的作用就失去了存在的意义，何况生锈对设备也不好（生命的用进废退则更明显），因此，还是要犁地种田。人也是如此，能动性是在其发挥作用后能有利于生命更好存在的生存实践中进化而来，其作用的发挥必须用在做可为之事上，这样才能取得有利于生命更好存在的实效，并能获得物质、精神层面的奖赏。能动性进行无谓的抗争，就不能取得现实进展，不利于人更好的进行生活实践，并且会在生理、精神层面受到惩罚。

承受是一种愿意承认自己生存于客观现实世界中，并愿意贴近客观现实，认识客观的客观态度。无论是一次性的绝望打击，还是一次次的打击，就是让人对不愿承受，对进行无谓抗争绝望的。“心死新生。”“人心死，道心生。”心死了，才不会偏执的进行无谓的抗争，才会甘愿承受一切，在甘愿承受一切的基础上，顺道而为，做些力所能及的可为之事。