一进入展厅，就见1尊好美、被汉化了的山西佛像，其吉祥如意的脸孔，透过微笑，送出仙气，迎接来客
厅里有许多佛像，进入即感，来到佛的世界，佛气缭绕
上图佛的周围有多座7级4面佛塔，每级4面都有1佛龛
，龛内均有1佛，每座塔计有28佛
佛塔也称宝浮屠，方坟等，用于存放舍利子或圆寂的高僧等
北朝佛像艺术珍品
1
王黄罗等人造像碑 北魏（公元386—534年）
碑上方1龛内有1合掌佛，碑下方有1大佛龛，内刻1佛2弟子，其上方刻6尊飞天浮雕，2边各有1蟠龙柱，碑的4周还刻有350余龛，内均有佛像，谓之千佛像
王黄罗等人是供养者，对吧？！
南北朝（公元420—589年）时期，社会动荡，佛教成为乱世百姓的精神寄托，经帝王显贵推崇，炽烈传播，这从山西有北朝佛艺遗存200余处，石窟寺、摩崖造像，单体造像及造像碑更是难以计数，就能窥见
学历史长知识，原以为南北朝如西周和东周、北宋和南宋等按时间序列分为南朝和北朝，现知晓是同1时期，按地域名之，南朝有宋、南齐、南梁、南陈等国；北朝有北魏、东魏、西魏、北齐、北周等
2
观音菩萨5尊像
北齐（公元550—577年）
砂石质，贴金彩绘，透雕双树背光，高浮雕伎乐飞天，及2龙奉塔；主尊观音头戴化佛宝冠，身佩璎珞，手施说法印
北朝早期，佛像多为高鼻深目、薄衣贴体的异族模样，中后期逐渐汉化，呈现出秀骨清像、褒衣博带的南朝名士形
以上北朝时期的2塑像，印证了这种传承的演变过程
至唐代，民族风格日益明显 ：解氏造弥勒像，唐代（公元618—907年）弥勒结善跏跌坐于须弥座上，从气度看有盛唐风气，雕刻上精雕细缕，属上乘之作
背面上部阴刻牡丹纹，下部造像主及石匠“后稷胡宗德”，为北宋宣和4年（公元1122年）补刻
佛教传播至隋唐极盛，且唐代成就了佛教艺术史上最辉煌的篇章，完成了佛教雕塑艺术的民族化
唐以后佛艺术逐渐趋于世俗情结
1
观音菩萨立像，辽（公元907—1125年）
外来的佛文化及其内在哲学理念，逐渐走进人们的生活，融入浩海的中华文化之中，常常超越宗教的藩篱，成为社会文化艺术生活中的习见题材
2
菩萨像屏 北宋（公元960—1127）
佛文化在山西的演变过程，形象地映射出异域的宗教和哲学，是如何被改造吸收，融入中国人的思想和生活的。
3
合掌露齿菩萨，辽代，于山西大同华严寺薄迦教藏殿
此佛打破了中国古代传统：女子“笑不露齿”，据说为辽国的1少女之范本，其中有故事
4
木雕菩萨像，明代
4
鎏金准提菩萨像 3面6目18臂通常 明（公元1368—1644年）
此菩萨，非千手观音，为佛教中显宗、密宗共尊的大菩萨
佛教作为中国雕塑艺术创作的主要题材，历时漫长
与之相应佛教艺术发展迅速，石雕、木雕、彩塑佛像、金刚遗像等
经久不衰
宗教虚幻，艺术真实；真善美是人类永恒的追求
山西土木华章
游览毕山西省历史文化专题展厅，继续参观艺术专题展品，首先来到土木华章厅
山西素有“中国古代建筑宝库”的美誉，我国仅存4座完整的唐代建筑，全在山西，具体为五台佛光寺东大殿、五台南禅寺大殿、平顺天台庵大殿和苪城广仁庙正殿
山西现存历代古建筑18000余座，尤以宗教建筑居多，门类齐全，有雄浑壮美的唐、五代、辽建筑，严谨端丽的宋、金建筑，朴实豪放的元代建筑和精巧繁缛的明清建筑
这近2万座古建筑，或巍峨于通衢大邑，或隐逸于深山远村，成为历史变迁的无言见证
附属于其中的彩塑、壁画和琉璃艺术，已与古建筑融为1体，珠联璧合，交相辉映
山西土木华章厅内，陈列的历代建筑仿制品缩小版，或图，琳琅满目，精彩诱人
1
恒山悬空寺，图片，位浑源县，始建北魏晚期，共有大小殿堂40余座，全都高挂于悬崖峭壁上，惊险、奇妙
2
东岳庙飞云楼
位万荣县，始建于明朝公元1506—1521年，总高23.3米，奇特在于4层屋檐，有12个歇山顶，32个飞角，307组层叠斗棋，使整个楼阁若万云簇拥，飞逸轻盈
此造型华美娟秀，结构之奇特复杂，为我国古代楼阁式建筑中的精品
3
佛宫寺释迦塔
中国现存最高的楼阁式木塔，也是世界上最高的木结构建筑塔，建于公元1056年，位于应县
此塔，5层6檐，平米8角形，塔体全为纯木结构，总高67.31米底层直径30米
山西古塔现存300多座，延续1500余年，自北魏到清末，形状有楼阁式、密檐式、单层墓塔式、喇叭塔式等
塔，梵语谓浮屠；中国佛寺塔，是印度窣堵坡（即单层圆形墓塔），与中国楼阁式建筑相结合的产物，上图塔即是
土木古建筑中的彩陶、琉璃、壁画
艺术
1.彩塑艺术
山西现存历代彩塑计1.3万余尊，分布范围之广，时代跨度之大，全国罕有，其间，山西彩塑，从北朝石窟发轫，自唐至清，历代皆有，绵延不断，佳作纷呈，构成了完整有序的彩塑艺术体系
彩塑，即彩绘的泥塑，它是中国雕塑艺术和使馆建筑艺术的重要内容
（1）南禅寺大佛殿全堂
唐代公元782年，位山西省五台县
殿内共有17尊彩塑，各像面容丰润，神态自然，服饰简洁，衣纹流畅等，为唐代彩塑精品
（2）
仕女像
北宋，公元1102年，为山西晋祠圣母殿中最精彩，堪称我国北宋彩塑之精品
殿中圣母2侧21尊宫娥仕女群像，突破宗教偶像的范畴，如实反映了我国古代宫廷中的主从关系，生活情趣和思想感情，其服饰鲜丽，装束得体，面貌清秀圆润，造型潇洒俊俏，个性鲜明，活灵活现
（3）星宿像 明朝，位山西临汾市太符观
元明清彩塑艺术特点：更多流于追求技巧和装饰，其精神内涵的塑造，既不能远追盛唐，也无法与宋金相比，但在山西地区却不乏巧夺天工的精品，如图中彩塑
2
琉璃艺术
山西现存最早的建筑琉璃，在宋、辽、金时期，代表作品：大同华严寺的大雄宝殿和薄迦教藏殿、肃州崇福寺的弥陀殿、晋城玉皇庙的玉皇殿等，鸿篇巨制，叹为观止
宋代开始，琉璃制品广泛用于宫廷、衙署、寺庙和祠宇等大型建筑上，并形成规制
（1）
早期的琉璃制品
琉璃的产生，最早源于商周时期出现的玻璃工艺和釉陶技术，战国时期出现了陶胎琉璃制品，汉代琉璃主要用于制作随葬明器，也称“釉陶”，北魏时，始用于建筑屋顶不构建的装饰——既美观又防水耐用，其后，广泛用于历代建筑。
由于年代久远，早期建筑琉璃难睹真容，历代出土的墓葬明器，却有诸多揭示，早期建筑的琉璃风貌
（2）
元代琉璃制品
（3） 明代琉璃艺术品
（A）
（B）
（4） 清代琉璃制品 （A）
（B）
3
寺观壁画艺术
山西现存古代寺观壁画多达2.7万余平米，分布在近百座寺庙之中
这些作品时代衔接，题材丰富，风格各异，华艺高超，其中许多是中国美术史上的典范之作
中国壁画滥觞于原始社会的岩画，秦汉以后，特别是南北朝至隋唐时期，佛道2教兴盛，寺观壁画成为中国古代壁画艺术的主流，名家大作纷至沓来，以后千余年乱世兵燹和盛世翻新，都成为古代建筑和壁画的“毁灭者”
当时的寺观壁画大都消失难觅，幸而在山西罕有遗存：五台山佛光寺东大殿，存有晚唐壁画61.68平米；平顺大云院弥陀殿，存有五代后金壁画46.8平米，虽见残损，精气未减，当属稀世奇
（1）
西方佛会，唐代，公元857年，位山西省五台县佛光寺东大殿，
释迦牟尼居中说法，身旁5菩萨胁侍；左边观世音，右边大势至，2组人物赴会听法，因年代久远，画中铅粉已变为铁青色
整幅壁画的造型和笔法与同期敦煌壁画颇多相似之处
（2） 众菩萨
唐代，公元857年，位山西省五台县佛光寺东大殿
众菩萨，皆头顶祥云，脚踏莲台，仙境氛围
（3）这壁画很美，估计也是唐代，没有摄下说明，不能妄下定义
知者望告知，谢谢！
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(2021-08-25 07:56:12)