炎  黄  子  孙  辩

   我在“中国文明史何时算起？”一文中所得的结论是：目前国际公认的中国文明史从商算起，至今大约3500年。真正有文献记载年代的“信史”开始于西周共和 元年（前841年），周的历史年代算比较完整，明确。但是，再往前，商代后期从盘庚到帝辛（纣）的12王，只有大致在位年代，准确的年代还无法确定。再往 前，说到夏，还是停留在传说的水平上，既没有可信的历史，也没有考古证明。
   至于再往前，说到黄帝，司马迁在《史记》里说过，有许多传说。他也只记下一种他认为比较可信的传说。顾颉刚教授30年代在《古史辩》里说：“从战国到西 汉，伪史充分的创造，在尧舜之前更加上了多少古皇帝。”黄帝的传说由秦人创作，“自从秦灵公於吴阳祭黄帝，经过了方士的鼓吹，於是黄帝立在尧舜之前 了。......自从《世本》出现，硬替古代名人造了很像样子的世系，於是没有一个人不是皇帝的子孙了。”
   在《古史辩》里，记载了其他历史学者对顾颉刚教授观点的反驳。主要在于不认可“尧舜禹并不存在”的说法。对秦以后才“创造”出黄帝一说，并无疑义，自然已经公认。
   顺便说一说，《古史辩》里顾颉刚教授的观点最早发表在胡适先生委托他编的《读书杂志》上。这本杂志上也发表了许多对顾颉刚教授观点的反驳文章；而且顾颉刚 教授还提携了一位不大同意他的观点的中学教师，这就是后来成为大学者的钱穆。这说明那时的学术气氛良好，鼓励不同的意见发表。顾颉刚教授并在杂志上公开表 示，不同的意见有利于他形成正确的观点。我想正因为那时风行“思想自由，精神独立”，所以有许多创作，学术、文艺相对繁荣，出了许多成名之作，传世之作。
   总之，黄帝只是个传说！传说可能也有一点依据，那是像小说的“原形”那样的依据，只可以说有点“影子”。经过加工，创作，小说和原形不可混为一谈，同样，传说和历史也不可混为一谈。黄帝只是个传说，黄帝的子孙当然也只是传说而已。
   更进一步，司马迁在《史记》里说到过，黄帝和炎帝曾经有过一次大战，黄帝大败炎帝。根据传说，黄帝和炎帝也不应该有共同的子孙后代。更何况，司马迁在《史 记》里说到过，黄帝大败蚩尤，蚩尤的部落逃到南方和西方。有传说，三苗和南蛮是蚩尤的子孙，那既不是黄帝的子孙，也不是炎黄子孙。
   考古发现，约公元前5000年（传说中的黄帝时代）河姆渡文化在长江下游形成，稻在长江流域广泛种植；差不多同时，仰韶文化在黄河中游形成。这两种文化可 能互有影响，但是没有隶属关系。如果传说黄河流域的古人是炎黄子孙，那么长江流域的古人和炎黄并无直接关系。而且，这些遗址里没有一点与黄帝有关的踪迹。
   可见，所谓炎黄子孙一说，并不能成立，连传说也是牵强附会。有人分析，这种伪史的创造是为了表示某王朝家世显赫，源远流长，或是为儒家学说服务的，这或许有道理。没有家世可炫耀的刘邦弄出个“斩白蛇起义”的故事，朱元璋弄出个“推背图”的故事来，都是佐证。
   写到这里，想起周作人先生在1920年发表的《新文学的要求》里的一段话：如种族国家这些区别，从前当作天经地义的，现在知道都不过是一种偶像。所以现代觉醒的新人的主见，大抵是如此：“我只承认大的方面有人类，小的方面有我，是真实的。”

摘自 落日