大致相当于东北方言、四川方言“干架”。
“尴尬”表示吵架也可能流传在其他方言、少数民族语言中，如有了解的朋友望不吝告知。我在《释甲骨文第五百二十七字——攘攘》释“攘攘”为指责意时，有网友告诉我此音此意仍流传在凤翔方言中。
商朝很多语言陆续流传到日本，有时需要借助日语分析上古语言的字音字义。
比如少林寺的“少林”，根据日语分析应为“相輪（そうりん）”，佛教语。塔刹的主要部分。贯穿在刹杆上的圆环。
《诗经·大雅·生民之什·民劳》““无纵诡随”对应日语“嘘（うそ）偽装”，表示谎言伪装。
《诗经·烈祖》“鬷徦无言”，“鬷徦”对应日语“造化（ぞうか）”。
我印象中，村中南71“尴尬”是我纯粹用日语解释字音、字义的第一个甲骨文字。甲骨文中还有其他需要借助日语解释的情况。

579《甲骨文合集》5775以 “女”形为声符和意符，释为长音字“媃和”，指女子柔和的样子。《诗经·大雅·崧高》写作“柔惠”，“申伯之德，柔惠且直”。这里一如既往地延续孔子删诗的风格，将女字旁字改为中性字。

“柔软”“柔弱”“温柔”等词均源自“媃和”，“温”在商周的读音接近“ao”，即商朝旧都“敖”。
“肉好”实际也是这个字，《礼记·乐记》:“宽裕肉好,顺成和动之音作,而民慈爱。”
商代“女”发音接近“汝”，受商代共同的声符“女”影响，现代“媃和”和“嚅唲”发音也接近。
“嚅唲”释义见《释甲骨文第五百三十四字——嚅唲》。

580《甲骨文合集》3298以两个“売”字形为声符和意符，释为“裨贩”，四处贩卖，兜售。《文选·张衡》：“尔乃商贾百族，裨贩夫妇，鬻良杂苦，蚩眩边鄙。”薛综注：“裨贩，买贱卖贵，以自裨益。”

商朝“売”的发音我在《释甲骨文第五百五十八字——売》谈过，和现代不同，不读mai。应根据日语发ba i音。继承自上古的“贝”，演化为春秋战国的“布”。
同样受商朝语言影响，日语“販売（はんばい，hanbai）”源自甲骨文“裨贩”，只不过甲骨文是浊音在前，日语浊音在后。
甲骨文“贝”“売”“裨贩”三个字的发音和意义可以相互印证，“売”以“贝”为声符，“裨贩”以“売”为声符。

581《甲骨文合集》20665以“丝”为声符，以“酉”为意符表发酵，释为“醯”，醋。《论语》“子曰：’孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。’”

甲骨文以“丝”为声符的形声字非常多。略举两例证明为什么现代这些字发音接近。
我在《释甲骨文第四百九十字——媤》释的“媤”，《释甲骨文第四百九十一字——世》世妇的“世”，都是以“丝”为声符的形声字。“醯”“媤”“世”可以相互印证发音、意义。

582《甲骨文合集》10405一人吃喝状，中间以“大”为声符，释为“（沓舌）”，大吃大喝，引申为吞没。韩愈《曹成王碑》“” 标光之北山，（沓舌）随、光化”。

甲骨文中凡是以“大”为声符的字，发音都和“大”接近。如我下面将释的“耷拉”“德音”二字。根据商朝甲骨文声符情况，“（沓舌）”“耷拉”“德音”在商朝的发音和现代接近。
因为另两个都是长音，“（沓舌）”可能演化成方言的“特儿喽特儿喽”、“提哩秃噜”。