“从”分列于声符两边也是“从”。
甲骨文“嚅唲”和《释甲骨文第五百三十二字——聪》、6月26日所释“鏦”是相关字，“嚅唲”以“从”为意符，后两字以“从”为声符。
在《甲骨文合集》14588中，“嚅唲”为一种祭品，应通假“臑”，羊、猪等牲畜的前腿。后泛指人的上肢或动物的前肢。《说文解字·肉部》：“臑，臂，羊豕曰臑。”《仪礼·少牢馈食礼》：“司马升羊右胖，髀不升，肩臂臑。”

535《甲骨文合集》33291以锯齿状造型名“鉏鋙”为声符，以“女”为意符，释为长音字“姹女”，指首次月经来潮的处女。

“姹女”的意义主要根据道家炼丹和嘉靖朝“壬寅宫变”推演。
道家炼丹称水银为“姹女”，可推知姹女为阴中元阳。
明朝嘉靖皇帝大量征召13、14岁的少女进宫，采集她们的经血入药。为了保证“清洁纯洁”，他不许宫女们在经期吃饭，只能吃桑叶、喝露水，这是把宫女当蚕养了，蚕吐死，宫女献血；为了增加“药量”，嘉靖还给宫女们服药，催经下血。
嘉靖相信用宫女的经血烧出的红铅,吃了可长生不老，可见嘉靖相信姹女经血为阴中元阳。嘉靖驾崩当年出生的谢肇淛（1567—1624）粗略地介绍了宫女在炼丹中的角色：医家有取红铅之法，择十三四岁童女，美丽端正者，一切病患残疾，声雄发粗及实女无经者俱不用，谨护起，候其天癸将至，以罗帛盛之，或以金银为器，入磁盆内，澄如朱砂色，用乌梅水及井水河水搅澄七度，晒干，合乳粉、辰砂、乳香、秋石等药为末，或用鸡子抱，或用火炼，名“红铅丸”。
甲骨文“姹女”和我在《释甲骨文第五百二十五字——儵忽（神话动物）》所释的“儵忽”、《释甲骨文第五百二十四字——支（神话动物）》所释的支龟是相关字，都是以“鉏鋙”为声符的形声字。

536《甲骨文合集》18394以“子”为意符，以“萬”为声符，释为“瞒”，指小孩子长得漂亮。曹操小名“阿瞒”即是此意。

甲骨文表示小孩子漂亮的“瞒”字现在主要流传在陕西方言中，如蛮蛮、蛮娃、蛮等。
日剧《大奥诞生》女将军德川家光喜欢给侧室起名“阿万”，发音接近“阿瞒”，即有点轻薄地夸对方漂亮。
商朝“萬”字发音接近man。

537《甲骨文合集》371以“才（在）”为声符，以长音字“大王”为意符，释为“沙”，指入可参与国家大事，出可接待使节的人。即屈原曾经担任的“左徒”。

这个字分阴性字和阳性字。阴性字是《甲骨文合集》5682的“
甲骨文“沙”是具有世界影响力的字，流传到西方成为“凯撒”。
《丝路山水地图》和《大唐西域记》地理相比对，古罗马和“古中国”之间的波斯应为玄奘经过的“白水城”，在今吐鲁番东辟展附近，也就是说“辟展”是“波斯”演化成的地名。
波斯《列王纪》中的古罗马应为西域鲁迷，《丝路山水地图》“鲁城”，在今吐鲁番盆地。“古中国”即《大秦景教流行中国碑》中“大秦国”，在今哈密沁城乡一带。波斯《列王纪》明确记载波斯从罗马、中国调兵需要两周，此地理证明古波斯和古罗马的距离绝不可能是现代伊朗和罗马的距离。
吐鲁番和哈密一带已经发现很多古罗马、景教、波斯遗址，万万不要被西方史学洗脑，认为那些都是外来文化，不是本土文化。别说传国玉玺没丢，就是丢了也要追回来。
甲骨文“沙”在波斯语中是“王”的意思，流传到俄语即“沙皇”的“沙”。

538《甲骨文合集》14201以“才（在）”为声符，以“口”为意符，释为“占”，口授其辞，《汉书·游侠传·陈遵》：“ 遵冯几，口占书吏，且省官事，书数百封，亲疏各有意， 河南大惊。”

甲骨文“占”和《甲骨文合集》371“沙”、5682“
丙编八三“王勿作邑占兹”，“占兹”通假“在兹”，《尚书·大禹谟》:"帝念哉!念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。"“在兹”指主管某项工作。《诗经·鱼藻》“ 鱼在在藻,有颁其首。王在在镐,岂乐饮酒。”“在在”通假甲骨文“占兹”。
这个词流传到西方成为古罗马文化“凯撒”的字根。
《丝路山水地图》显示古罗马是西域鲁迷，在今吐鲁番盆地。波斯《列王纪》显示古罗马、古波斯、“古中国”距离很近，只有两周路程，与《大唐西域记》《大秦景教流行中国碑》地理比对，古罗马应在今吐鲁番盆地，古波斯应为辟展附近，“古中国”应为“大秦国”的音译，在今哈密沁城乡附近。
这一带已经发现很多古罗马、景教、波斯遗址，不要被西方史学洗脑，否定她们是中国本土文化。
古罗马、古波斯东方的“埃及”应为中国“焉耆”，突厥三大碑中的“Az”，在今哈密东部。“焉耆（埃及）”附近的“歌珊”应为哥舒翰故乡“高昌”。

539《甲骨文合集》18045以长音字“大王”为声符，以“女”为意符，释为长音字“妲己”，指佛法继承者，从这个意义看，妲己应为大女祭司。

这个字分阴性字和阳性字，阴性字为“妲己”，阳性字为“大王”。
因为周朝对商朝文化加以避讳甚至丑化，“妲己”在汉文化中已经不知其意，但是仍流传在藏文化中。“妲己”应为藏族常见名“丹增”的对音，现代有时也译作“丁真”。

540《甲骨文合集》56829以“才（在）”为声符，以“女”为意符，释为长音字“（女赞）”，指入可参与国家大事，出可接待使节的女子。上官婉儿担任的“才人”最接近商朝“（女赞）”。

甲骨文“（女赞）”和我在《释甲骨文第五百三十七字——沙》释的“沙”字是相关字，都以“才（在）”为声符。
唱响杭州亚运会的《奢香夫人》是商朝“（女赞）”对音，彝语也作“舍兹”，或“兹”，指部落之长。
奢香夫人又名朴娄奢恒，是“波斯”“菩萨”的对音。“朴娄奢恒”“阎婆惜”是波斯文化、佛教文化源于中国的证据。
根据《丝路山水地图》，玄奘取经走的是南疆路线，古印度应为唐代羊同。
甲骨文大多数字音字义流传在汉文化中，也有相当一部分流传在少数民族文化中。如《释甲骨文第五百三十九字——妲己》释的“妲己”通藏语“丹增”，“（女赞）”字音字义现代主要流传在彝族文化中，充分体现出中国文化多元一体的特点。