《甲骨文合集》22258以半个“行”字为意符，表趋势，以“虺”为声符，释为“撝”，使......谦抑。甲骨文“撝”和表示女子谦抑貌的“妫”是相关字。《易经·谦》：“无不利，撝谦。”
南朝·齐·王俭《褚渊碑文》：“功成弗有，固秉撝挹。”
清·蒲松龄《聊斋志异·司文郎》：“生居然上坐，更不撝挹。”
如我在《释甲骨文第四百零八字——妫》所言，“妫”“撝”应读长音或双音节，“妫”通假《诗经》“徽因”，所以“徽因”也通假上述“撝挹”，指太姒谦逊之貌。
商代崇拜女娲，女娲蛇身，所以甲骨文中虺蜴之形的字都是褒义字。从西周开始，形容女性才德形貌的字，有虺蜴之形的褒义字逐渐减少，显示中国从母系社会向父系社会转变的文化变迁。
老子主张“无为而治”，不是什么也不做，而是通甲骨文“无撝而治”，顺应天道，不要人为雕琢刻削。
比如《毛公鼎》的器主毛夷，因为人之道避讳周夷王王号，在名字下加“曰”字。裘卫为了表尊敬，称其为“伯邑父”。在《十三年（疒興）壶》中才是他的本名“夷”。这是人为的避讳文化造成的西周史混乱。
同样的，祭公谋父在《散氏盘》自称名字为“眉眉”，而其他人为表尊敬，称他为师懋父。
《十三年（疒興）壶》的“（疒興）”应释为《诗经》表示祭祀的“肆”，是西周中期周国国君姬肆，在金文中有宰朏、师俗父、师稣父多种称谓。
召伯虎在《晋侯苏钟》中以本名“曶”出现，《诗经》和金文中的“虎”反而是讳称。
相对而言，仲山甫顺天道而行，没有人为矫饰，在《膳夫山鼎》中直呼南宫乎之名，所以可以很容易与《南宫乎钟》联系起来，确定时间和人物。南宫乎就是南仲，《诗经》和《竹书纪年》“皇父”是对“乎”的讳称。

410

《甲骨文合集》20672以“女”为意符，以“牛”为声符，释为“妞”，女孩子。
现代以地支“丑”代替甲骨文的“牛”字，类似于牵牛花种子叫黑丑、白丑。
“妞”是以“牛”为声符的形声字。由此可知，商朝“牛”“妞”两个字发音和现代差不多。

411

《甲骨文合集》13758以“豕”为声符，以“女”为意符，释为“室”，室女指未出嫁的女子。汉·桓宽 《盐铁论·刑德》：“室女童妇，咸知所避，是以法令不犯，而狱犴不用也。” 唐·柳宗元 《饶娥碑》：“ 娥为室女，渊懿靖专。”
《大秦景教流行中国碑》“神天宣庆,室女诞圣于大秦”，说明圣母是以未婚身份孕育耶稣。
《大秦景教流行中国碑》地理与李白《大猎赋》比对，产生景教的大秦国应在今哈密沁城乡附近。则《圣经》地理和《元史》《元朝秘史》地理比对，《圣经》中埃及应为焉耆，突厥三大碑中的Az。
成吉思汗和耶稣是相隔一千年的老乡，怯绿连河应为《圣经》中加利利， 不儿罕山应为《圣经》伯利恒。
《圣经》别是巴就是耶律楚材所言的“别石把”，《圣经》他施城就是塔失八里。
《圣经》“凯撒”一词是藏族、蒙古族“格萨尔”一词的对音。
如果上述推理成立，则一定会在今哈密找到成吉思汗陵。

412

《甲骨文合集》20700半包围牛状，20980半包围羊状，29415半包围马状，均释为“阆”，胎生动物刚出生时的胎膜。《庄子·外物》:“胞有重阆,心有天游。”“重阆”指胎膜有两层，羊膜层和绒毛膜。
这些字现在释为“牢”，虽读音接近，但意思谬以千里。
因为“阆”在若干甲骨文中充任声符，所以确定“阆”的发音和意义有助于这些字的释读。
最后一图为母羊吃刚出生小羊身上胎膜的情景。

413

《甲骨文合集》1125以“女”为意符，以《甲骨文合集》20980“阆”为声符，释为“良”，指严妆盛服的美貌。《诗经··唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人 。子兮子兮，如此良人何 。”
“良”在现代一般写作“靓”。
甲骨文“良”是以“阆”为声符的形声字。
“良”字本应有“女”字旁，孔子删诗时，女字旁的褒义词几乎全部改为中性字。

414

《甲骨文合集》14588以流水状为意符，以《甲骨文合集》20980表示胎膜的“阆”为声符，释为“潦”，路上的流水。《大雅·生民之什·泂酌》“泂酌彼行潦，挹彼注兹”。王勃《滕王阁序》“潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫”。
甲骨文“潦”是以“阆”为声符的形声字，和《甲骨文合集》1125“良”是相关字。

415

《甲骨文合集》37514以“马”为意符，以《甲骨文合集》20700表示胎膜的“阆”为声符，释为长音字时为“牢良”。《淮南子·人间训》：“食芻豢，饭黍粱，服轻煖，乘牢良。”释为短音字时为“骆”，黑鬃黑尾的白马。《诗经·裳裳者华》“我觏之子,乘其四骆。”《诗经·小雅·四牡》“驾彼四骆，载骤骎骎。”
“牢良/骆”被释为沟通上天和人的使者。刘邦刑白马，李世民缔结渭水之盟，斩白马盟誓，用的都应该是“骆”。
石鼓文《马荐》“济济马荐”的“濟濟”应通假《楚辞·离骚》“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”的“岌岌”，指雪白色。岌岌冠指一种高高的白纱帽。如果《马荐》使用白马，也就是甲骨文中的“牢良”祭祀的话，可以证明祭祀者的天子身份。《吾车》以“特”祭天，以彤弓射牲，已经说明石鼓文是周成王岐阳大蒐赋诗。
“濟濟”表示“雪白色”，另有“不绩”写法。《诗经·东门之枌》“不绩其麻 ,市也婆娑。”“不绩”是日本“富士山”的字根，表示雪白色的山。
商周对“牢良/骆”的崇拜现代主要体现于蒙古族禄马风旗、藏族风马旗等习俗中。
艾启蒙为乾隆绘制《八骏图》中“翰如骆”、“蹑云骆”都是“骆”马，可见“骆”对中国文化影响之深。