《甲骨文合集》32164以“田”为意符，指示路径状，会意字，释为“畛”，土地地块儿边上的小路。《周颂·载芟》:“千耦其耘,徂隰徂畛。”《毛传》:“畛,埸也。”《经义述闻》卷二十七:“畛,谓地畔之径路也。”
从“畛”字在西周神职人员的称谓和商周“畛”邑两方面可以印证此字为“畛”。
甲骨文“畛”字，现在一般写作“曾”，在石鼓文《虞人》写作“曾”，“曾受其享”。从石鼓文《吾车》祭天用“特”牲，射牲用天子彤弓；《作原》旗帜“夏”为天子旗帜旌夏，纹饰“二日尌五日”，为天子旗帜纹饰日月五星推断，石鼓文记载的是周成王岐阳大蒐。“曾受其享”指曾人享用献祭，“曾”相当于《诗经》“尸”，为指古代祭祀时代表死者受祭的人。
《穆天子传》周穆王西征昆仑前祭河“曾祝佐之”，盛姬葬礼多有曾祝参与，“曾祝敷筵席設几”。石鼓文和《穆天子传》相互印证，西周曾人相当于商朝貞人。当然，此“曾”只是形象似“曾”，实际源自甲骨文的“畛”字。
《丝路山水地图》“脱辛”应为今托克逊，“苦先新城”“苦先旧城”应在今奎先达坂附近，则《丝路山水地图》“脱辛”以后绘制的是南疆地图。可知玄奘取经走的是南疆路线，所到达的古印度为唐朝羊同，佛教为中国本土文化，大致起源于今西藏北部。
所以商朝貞人，西周畛人/曾人，演化为佛教僧人。
《散氏盘》和《中甗》地理相比对，“曾”应为《散氏盘》“畛”，春秋轸国。《中甗》大部分地名都在《散氏盘》中出现，即使不出现者也能推出相对位置。
《中甗》“登”应为《散氏盘》“登”，甲骨文“登”，西周邓国。
《中甗》“噩”为甲骨文“噩”，《噩侯驭方鼎》“噩”，夏朝“陑”。《噩侯驭方鼎》显示“噩”与“坏”临近，即夏朝有扈氏，春秋郑国扈邑。因噩与畛相邻，所以西周噩国应为楚国附近的贰国，《散氏盘》“芻道”为西周楚国，与春秋地理吻合。
《中甗》“中”邑为商朝仲伯辖地，甲骨文“冲方”，《士山盘》记载仲山甫曾奉宣王之名辅佐中侯。《邢侯簋》中“重”邑，与“（亯京）”“州”邑相邻，《散氏盘》中“（亯京）”“州”邑均属于东虢，为甲骨文“（亯京）”“州”邑。
《中甗》“州”即《散氏盘》“州”，甲骨文“州”，《鬲比盨》《散氏盘》时期都属于东虢，春秋时期楚国附近的州国。
因《散氏盘》西北起于“（工隹）”，即甲骨文“（工隹）”，今荥阳鸿沟，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村，所以上述地名都在今郑州境内。
元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉、楚文化汉水）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。

396

屯278以人为意符，以“辛”表示杀伐果断，根据谥法“克杀秉政曰夷”，释为“夷”。周夷王烹齐哀侯，应该用屯278这个“夷”字，《逨盘》用了有半个“行”字旁的“夷”，是一种避讳写法。
甲骨文“夷”和《甲骨文合集》27800“夷”是相关字，但不是同一个字，意义不同。

397《甲骨文合集》27800以半个“行”字为意符，表示趋势，以屯278“夷”为声符，释为“夷”，平坦、使平。《诗经·周颂·天作》：彼徂矣，岐有夷之行。

398

《甲骨文合集》21306乙以表示肥胖的“腯”为声符，指示女子胸部为意符，释为“敦”，指乳房圆、大、聚拢。《诗经.豳风.东山》:“有敦瓜苦,烝在栗薪。”《诗经·大雅·生民之什》“ 敦彼行苇，牛羊勿践履。”
甲骨文另有以“腯”为声符，女子为意符的字，释为“敦”，释为“笃”等，多指性格品行。《甲骨文合集》21306乙“敦”指乳房圆、大、聚拢的审美，和红山女神像一致。