《甲骨文合集》28012第三条卜辞以“目”为意符，以“矢”为声符，释为“矖”，盯着远方仔细看。《后汉书•马融传》“目矖鼎俎，耳听康衢。”鲍照《瓜步山楬文》“北眺毡乡,南矖炎国”。
商朝“矖”流传到英国，演化为现代英语表示看的see。

或者说英语“see”，日语“视”模仿的是中文“视”的古音“矖”。
商周中文流传到西方的词语比较多，比如甲骨文对最高神的尊称“朕事”，《秦公簋》称为“朕祀”，《疒興钟》《史墙盘》中“角戠”，流传到西方为古希腊文化中的“宙斯”。中国节令食品“角黍”“饺子”的名称可能与商朝时“朕事”崇拜有关。
《折觥》“木羊册”流传到西方为“弥撒”。
古希腊文化和景教（流传到西方为基督教）在中国的起源情况，详见为《《圣经》与西域》系列文章。
甲骨文“矖”为以“矢”为声符的形声字，以“矢”为声符的甲骨文另有“直”（见《释甲骨文三百四十六字——直》）、“彘”等。

389

《甲骨文合集》24453左侧字符为表示建筑的意符，右侧“甹”为声符，释为“逞”，表示放纵、放任，释为“成”，指建筑的层数。《周礼·秋官·司仪》：“令为坛三成，宫旁一门。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“三成，三重也。”《尔雅·释丘》：“三成为 崐崘丘 。” 郭璞 注：“ 崐崘山 三重，故以名云。”《文选.谢朓.观朝雨诗》:「既洒百常观,复集九成台。」屈原《天问》“增城九重，其高几里？”“重”应通假“成”，指层。
从甲骨文“成”字、“阿”字推断，“四阿重屋”应为四间耳房、双层楼阁式建筑。类似河北正定隆兴寺内的摩尼殿。
《散氏盘》中表示“匡”邑的“（甹兄）”字形，“甹”也是放纵、放松的意符，“兄”为声符。《作册吴盉》匡邑亦出现，与南林临近，即甲骨文中“南林”。

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《甲骨文合集》14792以“陟”为声符，以“火”为意符，释为“炙”，烧烤。《说文》“炙,炮肉也.从肉,在火上。”
甲骨文“炙”和“陟”是相关字，“炙”是以“陟”为声符的形声字。
《散氏盘》中属于东虢的“（攸火）”邑，构字方式与甲骨文“炙”相似。“（攸火）”以“攸”为声符，火为意符，释为“挑”，北京话“锅挑儿”的“挑”，指在锅中煮熟趁热吃。“（攸火）”邑即甲骨文“攸”邑，春秋为属于庸国的“鯈”邑，大名鼎鼎的夏朝鸣条。根据《散氏盘》地理，在今郑州境内。《鬲攸从鼎》东虢和卫国争夺“攸”邑，可印证《散氏盘》地理。
根据《散氏盘》地理，鸣条和“州”邑、“（亯京）”临近。“州”即甲骨文“州”邑，《鬲比盨》中“州”邑属于东虢，春秋时期曾属于郑国。“（亯京）”即甲骨文“（亯京）”，商朝旧都“相”，在今郑州境内。
元朝将河川改名为贾鲁河，《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉，楚文化汉水）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。

391

《甲骨文合集》31274左侧为表示建筑的意符，右侧“吕”表示脊柱，菱形常出现在商周青铜器神兽的眉心，指灵性、灵物，右侧为会意字，释为“髓”，指骨髓为声符，整体释为“隧”，指墓道。
目前考古发现的甲字形、中字形、亚字形墓葬的墓道应为“隧”。
《国语·周语中·襄王不许请隧》“晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许”。晋文公本来符合两条“隧”的礼制，请求四条“隧”比肩天子的礼制，被襄王拒绝。

392《甲骨文合集》20346以“足”为声符，三个点表示“ ......的样子”，释为“睟”，滋润的样子。《文选·左思·魏都赋》“魏国先生,有睟其容”。三个点不能释为三点水，和甲骨文中其他水流状字符不同。

从发音和意义推断，现代口语中“水灵”和甲骨文“睟”有一定继承关系。
甲骨文“睟”的发音与“水”接近，现代日语受此影响，“水”的音读是すい，su i。
《诗经·鄘风·定之方中》:“星言夙驾,说于桑田。”“星言”应指“悬鱼”，悬鱼是中国古代建筑中的一种装饰元素，位于悬山或歇山民居、宗教等建筑两端山面的博风板下面，垂于正脊而设。“夙驾”应指后世“草架柱子”。
建筑上的“悬鱼”发音接近甲骨文“水”/“睟”,谐音指代五行中的“水”，在古人观念中，运用在建筑上有防火作用。
甲骨文“睟”与“漼”“萃”“崔”是相关字。

393《甲骨文合集》9339以“目”为意符，以《甲骨文合集》20346“睟”为声符，释为“漼”，涕垂貌。《陸机·弔魏武帝文》指季豹而漼焉。

甲骨文“漼”是以“睟”为声符的形声字，和“睟”“崔”是相关字。
商朝“漼”应演化为垂泪的“垂”字。

394《甲骨文合集》24378以“山”为意符，以《甲骨文合集》9339“漼”为声符，释为“崔”，山高峻貌。李白《蜀道难》“剑阁峥嵘而崔嵬”。