2《甲骨文合集》9799、36424两个方形相套的字形，是个相对抽象、哲学的字。释为“相”，一个方形象征实相，一个方形象征虚相。比如以佛手、桃子和石榴为实相，象征的虚相是多福、多寿、多子。

在西周金文中一般用来形容贵族“芾”。《元年郃腰簋》“赤相芾”，是指红色蔽膝，上面绘有具象征意义的图案。如果是“黼”相，就以黑白斧形花纹，象征决断。

皇帝龙袍上的十二章纹实际是“相”音浊化。

《国风·鄘风·君子偕老》“象服是宜，子之不淑”《说文》：‘襐，饰也。’象服犹襐饰，服之以画绘为饰者。”

敦煌五台山壁画以及敦煌五台山曲子词《苏莫遮》地理，以“香山”与哈密香山周边地理比对，可以推演出文殊崇拜源自今哈密东部。所以黄帝时期“罔象”应为唐以后“文殊”，“罔象”即“无相”，不被色相所迷，是智慧的最高境界。

“两道圆光明似镜。一朵香山。”两道圆光指成吉思汗龙兴之地“双泉海”。如果文殊崇拜起源于今哈密，也会在哈密找到成吉思汗陵。

《丝路山水地图》“脱辛”对应今“托克逊”，苦先新城在今奎先达坂附近，所以玄奘取经走的是南疆路线，古印度应为唐代羊同，大致在今西藏一带。

佛教是中国本土文化。孔子临终前说“夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”释迦牟尼在印度拘尸那伽罗城的娑罗双树间示寂。孔子和释迦牟尼临终前的观念实际是一样的。佛教习俗和中原习俗相似、相同的还有很多，在此暂举一例。

根据流传到日本的发音反推，少林寺的“少林”，应为“相轮”的对音，日语平假名そうりん，罗马音sourin，应为“相轮”鲜卑化的发音流传到日本。

相轮是五重塔屋根的金属部分的总称，塔刹的主要部分。相轮在塔的实物中，就是一圈一圈的环，环环相连，用在塔上作为种仰望观瞻的表识。一圈一圈的环与甲骨文“相”影响一致，是“相轮”名称的由来。